Недоверие

Недоверие — противоположность доверию, В нем — ко­рень неверия Богу. Мы не верим тому, что Его воля, Его мотивы, которые стоят за Его действиями, — всегда только проявление любви. Такое наше отношение должно вызы­вать гнев Божий, ведь Бог приготовил для Своих детей только лишь планы любви. В этом мы можем убедиться, когда по­смотрим на израильтян в пустыне. Они не доверяли Богу и утверждали, что умрут, потому что Он повел их через пус­тыню. Такое поведение вызвало у Бога гнев, и Он сказал: «Доколе будет раздражать Меня народ сей? И доколе будет он не верить Мне при всех знамениях, которые делал Я сре­ди него?» (Чис. 14: 11).

Не доверять — значит иметь в своем сердце неверное пред­ставление о Боге. Мы приписываем Богу злые намерения, по­тому что они имеют место в нашем сердце. Если мы подоб­ным образом не доверяем Богу, то должны быть готовы к тому, что Он будет поступать с нами, как с израильтянами в пусты­не. «Живу Я, говорит Господь: как говорили вы вслух Мне, так и сделаю вам. В пустыне сей падут тела ваши...» (Чис. 14: 28-29). Бог допустит нам пережить то, о чем мы подумали или что сказали в период недоверия. Например: что Бог оста­вит нас, что путь, по которому Он нас ведет, трудный, и что помощь не придет. Мы обнаружим, что Он поступает с нами ровно так, как мы думаем, что Он будет так поступать. Кто считает, что у Бога злые намерения, будет видеть злое в своей жизни. В этом — Божье наказание за наше недоверие здесь на земле. А каким большим будет наказание в вечности!

За каждой недоверчивой мыслью, даже но отношению к другим людям, кроется что-то серьезное, а именно: невыска­занное обвинение. Мы думаем, что другой человек не желает нам самого лучшего, он не хочет, чтобы нам было хорошо. Яд недоверия отравляет наши доверительные отношения с Небесным Отцом, а также с ближними. Если мы сомневаем­ся в любви и мудрости Божьей, мы подсознательно перехо­дим на такие же недоверчивые, предвзятые отношения с дру­гими людьми, и становимся виновными перед ними. Этот грех будет свидетельствовать против нас перед престолом Бога-Судьи, если мы не вынесем его на свет, не раскаемся и не получим прощение через Кровь Иисуса.

Но если мы не доверяем нашим ближним, мы будем осуждены уже сейчас, в нашей повседневной жизни. По­скольку доверительные отношения разрушены, мы не по­лучим больше той любви, всего того приятного, что могли бы получить через них. Мы почувствуем себя несчастли­выми. Это следствие греха.

Недоверие отделяет нас от Бога и людей, отравляет всю нашу жизнь. Вот почему нам нужно избавиться от этого гре­ха. Но это не единственная причина. Наша короткая жизнь на земле — это подготовка к вечности. Если мы недоверчи­вы, как же мы устоим перед Богом? Мы знаем, что недоверие было одной из причин, почему Адам и Ева были изгнаны из Эдемского сада. Они думали, что Бог прятал что-то хорошее от них. Недоверие же разжег сатана, змий. Таким образом, люди поддались искушению и попали под власть князя мира сего. Да, недоверие приводит нас под начало старого змия, врага. Недоверчивые доверяют сатане вместо Бога, они при­слушиваются к его искушающему голосу.

Этот грех требует глубокого раскаяния, Нам нельзя боль­ше прислушиваться к голосу врага душ человеческих. Это — голос обвинителя, который хочет посеять яд недоверия в на­ших сердцах, а может уже посеял. Он нашептывает, что Бог сокрывает от нас самое лучшее. Нужно возненавидеть свое недоверие, как самого дьявола, и начать вести борьбу «до крови», если мы не хотим стать собственностью сатаны.

Начиная борьбу с недоверием, нам нужно, в первую оче­редь, узнать, в чем корень нашего недоверия Богу и ближ­ним. А он — в постоянной заботе о нашем «я». Получим ли мы что заслуживаем? Будут ли нас любить и уважать в достаточной мере? Вот почему мы не доверяем водительству Божьему, вот почему мы подозрительно относимся к ближ­нему. Мы думаем, что постоянно находимся в опасности: кто-то плохо поведется с нами, кто-то скажет что-то плохое о нас, не проявит к нам той любви и не окажет того уваже­ния, на которое, как мы считаем, мы заслуживаем. Поэтому недоверчивому человеку кажется, что хотя окружающие внешне проявляют дружелюбие по отношению к нему, на самом деле они против него. Он постоянно предполагает, что у людей есть что-то плохое на уме. Он даже приписыва­ет плохое тем, кто хочет сделать ему лишь добро. И как только возникает какое-то недоразумение, такой человек сразу же думает о чем-то плохом. Поэтому он не может быть счастливым. Недоверие не позволяет узам любви соединить­ся, потому что любовь всему верит, не мыслит зла о ближ­них, даже подвергает себя риску разочароваться.

Так как эгоизм питает недоверие, очень важно — если мы желаем освободиться от этого — сделать серьезное, трезвое заявление: «Я не хочу, чтобы некоторые люди меня уважали, я не хочу, чтобы мной восхищались. Господи, прими мою молитву сейчас. Я не хочу больше мучиться, задаваясь вопросом: хорошо ли со мной обходятся? Я не хочу быть поглощенным только собой. Я хочу верить, что Ты не допустишь ничего такого, что не было бы для моего блага. Я всегда хочу думать только самое лучшее о моем ближнем и не хочу давать места любым недовер­чивым мыслям вновь...» После молитвы нужно искать пути, как проявить любовь и доверие по отношению к тем, кому мы раньше не доверяли. Это поможет нам, потому что если мы будем дарить любовь другим, то перестанем концентри­ровать свое внимание на себе.

У нас все еще будут некоторые поражения в нашей жизни веры, потому что яд недоверия очень силен. Не так-то легко избавиться от недоверчивых мыслей. В данном случае может помочь только одно: Кровь Иисуса. Мы должны призывать ее и рассчитывать на то, что Его верная любовь вольется в нас. Иисус постоянно разочаровывался в Своих учениках, однако Он продолжал доверять им до самого конца. Когда Христос был в страданиях, ученики покинули Его самым постыдным образом; однако после Своего воскресения Он вновь оказывал им доверие. Он позволил им остаться Его учениками и даже дал новые поручения. Христос выборол для нас победу в вопросе доверительной любви, хотя это Ему так много стоило. Он желает подарить нам эту любовь, кото­рая делает возможным доверие Богу и людям.

Представим себе нашего Небесного Отца. Его любовь к Своим детям была так невообразимо велика, что Он не толь­ко отдал Своего возлюбленного Сына, но даже предал Его в руки грешников, которые поступили с Ним жестоко: насме­ялись и распяли как разбойника. И все это для того, чтобы спасти нас и сделать счастливыми. Нужно сказать себе: «Вот какой мой Отец Небесный. Все Его помышления — любовь и мир для меня. Он доказал Свою любовь». Мы должны ис­пытывать чувство стыда и просить глубокого раскаяния, по­тому что своим недоверием мы так глубоко ранили любящее сердце Бога. Отрекитесь от своего недоверия, от сатаны и его злых дел, потому что его единственное желание — принести вам несчастье как здесь, на земле, так и в вечности. Каждый раз, когда недоверчивые мысли посещают нас, необходимо сказать: «Во имя Иисуса, Его искупительной Крови — отойди от меня, сатана. Я не буду больше иметь ничего общего с тобой и с твоими искушающими мыслями. Я принадлежу Иисусу, Который выборол для меня доверие, как у ребенка, к любви Отца».

Если мы пойдем этим путем, то получим освобождение от греха недоверия. Это так же точно, как и то, что Иисус искупил нас от всех грехов на Голгофе.

Дата добавления: 2015-09-07