Критика, осуждение

Ко грехам гордости, которые Бог считает особо больши­ми грехами, относятся критика и осуждение. «Бог гордым противится» (1 Пет. 5: 5). Даже если человек верит в Иисуса, но в то же время занимается осуждением других — Бог не за него, Он против него. Но страшно иметь противником Бога, находиться под Его гневом, который в полной мере проявит­ся в вечности. Вот почему Иисус предупреждает строго: «Не судите, да не судимы будете; ибо каким судом судите, таким будете судимы» (Мт. 7: 1, 2).

Если мы будем судить других, гнев Божий обрушится на нас. Бог будет против нас, потому что этот грех носит особый демонический отпечаток. Осуждение и обвинение — это то, чем занимается сатана. Он — обвинитель. Осуждение — одно из проявлений нашей гордости, которой манипулирует сата­на. В своей дерзости мы судим обо всем, что видим или что слышим о других, обычно не зная ни предыстории, ни моти­вов поведения или причин ошибок этих людей. Осуждение — это дьявольский яд в наших сердцах, который может навлечь на нас страшное наказание, если мы не остановимся. Иисус сказал, обращаясь к тем, кто судит: «Лицемер!» (Мт. 7: 5). Хрис­тос предупреждает лицемеров, что они не войдут в Его Цар­ство, но попадут в царство ада, к «отцу лжи». Таким образом, дух критики, питаемый обвинителем, самый большой наш враг. Надо всем сердцем возненавидеть его и не терпеть ни малей­шего проявления этого духа, если мы не хотим очутиться в царстве обвинителя вместо Царства Иисуса.

Как бороться с врагом? Во-первых, давайте признаем тот факт, что мы исполнены критики, и перестанем оправды­ваться, говоря: «Я вынужден сказать другим, что они дела­ют, чтобы предотвратить неразбериху». На самом же деле, нам нравится исправлять и упрекать людей. Часто истин­ным источником нашей критики является бунт или раздра­жение, ибо кто-то сделал что-то вопреки нашим желаниям. Поэтому мы и критикуем, обвиняем такого человека. В све­те Божьем надо признать, что обвинять других, упрекать, да еще провозглашать свой приговор перед посторонними — просто дерзко. Мы будем виновны по отношению к своим ближним, потому что настраиваем окружающих против них и, таким образом, можем серьезно им повредить. Во время общения с Богом мы должны вопрошать свою совесть: про­винился ли я, осудил или упрекнул ли кого? Возможно, своим осуждением я даже погубил чью-то жизнь? Сделал ли я боль­но членам своей семьи, коллегам, когда постоянно упрекал, обвинял? Если мы — родители или наставники — наполни­ли свои сердца этим сатанинским ядом и разбрызгиваем его повсюду, нужно признать, что мы являемся объектом для Божьего гнева, ибо служим сатане.

Какой ужасный урожай мы пожнем! Наша критика от­берет у нас самый чудесный дар, которым наградил нас Иисус: прощение и омытие грехов. Критика вызывает гнев Божий: Бог простил нас, подобно царю, простившему сво­его должника, как говорится в притче о немилосердном слуге. Но хотя Он простил Своего слугу, Он затем вверг его в темницу, потому что слуга, в свою очередь, не про­стил ближним (Мт. 18: 32-34).

Это значит, что мы должны прилагать усилия, чтобы ос­вободиться от духа критики, должны в этом чистосердечно покаяться. Нам надо поступать так, как учил Иисус: «Если глаз твой соблазняет тебя, вырви его» (Мк. 9: 47). Эти слова означают, что нужно начать решительную битву против дья­вольского греха осуждения. Иисус ясно показал нам путь, и мы должны идти по нему. В противном случае, мы так и не дождемся освобождения. «Вынь прежде бревно из твоего гла­за» (Мт. 7: 5). Иисус увещевает нас: перестаньте высказывать свое мнение о других и обвинять их. Сперва успокойтесь в присутствии Божьем и спросите Господа, не виноваты ли вы сами в том же грехе. Грех критики обычно начинается там, где мы игнорируем этот шаг. Мы не следуем словам Иисуса. Начинаем критиковать незамедлительно, предварительно не про­водя времени в молитве, в присутствии Божьем, не смиряя себя при виде своего греха, который бывает даже больше, чем грех ближнего. Когда же мы выходим на свет Божий, то обыч­но понимаем, что имеем те же недостатки, а может быть даже еще более выраженные, а вдобавок и другие нежелательные черты. Мы поймем, что наша вина подобна бревну по сравне­нию с сучком брата. Мы устыдимся своего греха, и утратим дерзкое и высокомерное желание критиковать других.

Нас поразят слова апостола Павла: «Итак неизвинителен ты, всякий человек, судящий другого; ибо тем же (судом), каким судишь другого, осуждаешь себя, потому что, судя дру­гого, делаешь то же» (Рим. 2: 1). И дальше: «А ты что унижа­ешь брата твоего?.. Все мы предстанем на суд Христов» (Рим. 14: 10). Вместо того, чтобы восседать на троне судьи, мы долж­ны сидеть там, где заслужили: на скамье подсудимых, где бы нас судили и где бы мы услышали Божий приговор за свои грехи. Если мы согласны на это, Бог не будет больше против нас, и мы не будем больше находиться в руках обвинителя. Наоборот, мы будем принадлежать Господу Иисусу, Кото­рый также допустил обвинить Себя. Он стерпел обвинения, хотя был невиновен. Не должны ли и мы — виновные — занять свое место подсудимых? Если честно судить себя, то нужно попросить своих домашних, коллег сказать правду о нас. Получив урок смирения, мы сможем воспринимать уп­реки от других, даже если они несправедливы. Наши уста и сердце умолкнут, мы не сможем больше критиковать людей с такой легкостью, не сможем судить их так строго.

Иисус прошел путем смиренной любви. Он смирил Себя до конца, разрешил осудить Себя. Он искупил членов Своего Тела, чтобы они могли жить в любви, которая покрывает ошибки, а не критикует, которая прощает и терпит, а не уп­рекает, которая излучает добро, а не критику.

Это не значит, что нужно мириться с грехом. Если необ­ходимо что-то осудить, надо делать это решительно, но с кротостью и любовью в сердце. Кто решается бороться не на жизнь, а на смерть с духом критики, поймет, как глубоко он сидит в характере нашего Адама. Он не исчезнет за ночь от одного нашего заявления: «Я хочу, чтобы меня осудили, хочу повергнуть свои уста в прах». Нет, наша плоть зараже­на этим духом. Только одна Личность сильнее нашего ста­рого Адама, Это Иисус Христос. Его Кровь обладает боль­шей силой, чем та кровь, которую мы унаследовали от на­ших родителей. Кровь Иисуса имеет уникальную силу, что­бы сделать нас свободными, если только мы будем вновь и вновь призывать ее. В ней — реальная сила освободиться от своих грехов, от большого греха осуждения, от лицемерия, которое делает нас виновными и повергает в руки сатаны. Верой нужно брать искупительную силу этой Крови. Поло­жительный результат будет только тогда, когда мы реши­тельно станем бороться против греха, когда мы будем вести ежедневную битву веры и молитвы. Имеется в виду, что, невзирая на поражения, мы должны верой говорить «одна­ко»: «Я искуплен, чтобы любить и прощать!» Кто согласен до конца вести борьбу, несмотря на неудачи, кто верит в искупление Иисуса, тот получит освобождение от этого боль­шого греха осуждения людей.

Дата добавления: 2015-09-07