Земная любовь: привязанность к людям и земным вещам

Когда апостол Павел писал: «Димас... возлюбив нынеш­ний век» (2 Тим. 4: 10), он имел в виду, что Димас оставил его и труд Иисуса Христа. Он отпал. «Кто любит мир, в том нет любви Отчей» (1 Ин. 2: 15); такой человек находится под дру­гим началом, под началом «князя мира сего», и любит его сферу влияния. Мы часто думаем, что любовь к миру безобид­на, потому и стараемся оправдать ее, говоря: «Я просто открыт для мира, я не хочу мыслить узко». Но любовь к миру — опас­ный грех. Он передает нас в руки врага душ человеческих.

Чтобы не попасть в сети самообмана, нужно распознать, любим ли мы мир, как «Бог возлюбил мир» (Ин. 3: 16), или как князь мира сего старается заставить нас полюбить его. Апостол Павел является хорошим примером в вопросе пра­вильных отношений с миром. Он также жил в мире, пользо­вался его дарами, добром — и при этом радовался, воздавая благодарность Богу. Во всем он любил и почитал Творца всех даров, прославлял Его за них. Его радость о сотворенном была радостью в Боге, даровавшем все это. Вот почему для апосто­ла не имело значения, обладает он земным добром или нет. Он был свободен от этого. Он мог просто радоваться в том, что Бог давал ему.

Ужасно жить для мира, а не для Бога: любить людей, вещи, сокровища мира сего вне Бога, быть привязанным ко всему земному.

Эти слова относятся к нам: нужно выбирать, кому слу­жить — Богу или мамоне, то есть миру. Можно любить либо Бога, либо мир. Любить — значит быть полностью преданным тому, что любишь. Все, чему бы мы себя полностью ни посвятили, займет место Бога и пашей жизни. Значит, лю­бовь к миру — это поклонение идолу, серьезный грех, кото­рый навлечет на нас наказание Божье. А может ли быть грех больше, чем поклонение идолу, когда первая заповедь в Пи­сании гласит: люби Бога превыше всего? В Книге Открове­ния говорится, что и дол о ел ужи тел и будут ввергнуты в озеро, горящее огнем и серою (Отк. 21: 8). Все это апостол Иоанн пишет христианской церкви, имея в виду не ветхозаветное идолослужение, но идолы другого рода: профессию, семью, репутацию, искусство, природу и так далее — что само по себе является даром Божьим.

Так как любовь к миру приведет нас к князю мира сего, который хочет ввергнуть пас в свое царство тьмы, нужно при­нять решительное решение и избрать не мир, но Иисуса цент­ром своей жизни и возлюбить Его превыше всего. Апостол Павел объясняет, как это сделать: «Имеющие жен должны быть, как не имеющие... и покупающие, как не приобретающие; и пользующиеся миром сим, как не пользующиеся» {1 Кор. 7: 29-31). То есть, в любых отношениях с людьми, в обращении с земными вещами — везде Иисус должен быть в центре. Все наши мысли и эмоции должны вращаться вокруг Него. Тогда мы будем любить других, будем наслаждаться земными блага­ми только в Иисусе Христе. Нам будет все равно — имеем мы ту или иную вещь, или нет — главное, что Иисус всегда с нами: «... все ваше; вы же — Христовы» (I Кор. 3: 22-23). По­следняя часть стиха очень важна.

Но если нами завладела любовь к миру в любом ее прояв­лении, этот грех будет отделять нас от Бога даже здесь, на земле. К чему бы мы ни были привязаны: к вещам мира сего, которые сами по себе хороши — искусство, наука, природа, к людям, которых сотворил Бог, или же к греховной похоти — привязанность остается привязанностью! Она мешает служить Богу, приковывает к сатане, князю мира сего. Только тех, кто свободен для Бога, Иисус с любовью привлекает к себе. Ему нужна только наша любовь. Так как Он является един­ственным, Кто может как никто из людей подарить нам лю­бовь, Он имеет право требовать и от нас абсолютной любви.

Он вправе требовать, чтобы мы радикально отвернулись от всех своих привязанностей, которые отбирают принадлежа­щую Ему любовь. Это касается и наших семей, родителей, которых также надо любить и почитать. Но если мы любим их больше, чем Иисуса, мы недостойны Его и теряем право называться Его учениками (Мт. 10: 37).

Иисус спрашивает: «Что и кого ты любишь?» Он не гово­рит: «Мои не должны жениться, интересоваться искусством, наукой». Его волнует только вопрос любви — что стоит на первом месте в наших сердцах, к чему наши сердца так при­вязаны. Христос требует решительно порвать с этим. Он хо­чет, чтобы из любви к Нему мы оставили людей и вещи, к которым питаем неправильную привязанность. Он призыва­ет: «И всякий, кто оставит домы, или братьев, или сестер, или отца, или мать, или жену, или детей, или земли, ради имени Моего...» (Мт. 19: 29). Иисус не только хочет, чтобы мы любили Его больше, чем отца или мать, но Он требует также следующее: «Если кто приходит ко Мне, и не вознена­видит отца своего и матери... тот не может быть Моим уче­ником» (Лк. 14: 26). Этот текст Писания применим в той си­туации, когда родители препятствуют детям полностью от­дать свою жизнь Иисусу. Нам нужно возненавидеть свое греш­ное «я» и тех, кто старается убедить нас жить для себя и дру­гих мирских вещей. Ненависть — противоположность терпи­мости. Иисус требует, чтобы мы больше не относились с тер­пением к своим неверным привязанностям к людям, когда наши сердце и мысли полностью заняты только ими. Это Он и имеет в виду, когда говорит: возненавидьте и оставьте.

Но это значит больше, чем просто принять решение. Если, например, мы привязаны к человеку, то «оставить» может означать уничтожить письма или фотографии. Когда нашей привязанностью является любовь к искусству, надо отдать свою коллекцию. Если же высокий уровень жизни есть на­шим идолом, мы должны избавиться от лишних предметов и сопоставить свои стандарты с Евангелием. Если телевизор как идол имеет власть над нами, давайте отделимся от него.

Когда мы что-то ненавидим, мы не можем это терпеть, мы стараемся удалить это каким-то способом. Надо объявить войну греху любви к миру, если мы не хотим стать бессиль­ными и попасть в руки врага. Иисус настолько ненавидит грех, насколько Он любит грешников; и Он требует, чтобы те, кто принадлежит Ему, тоже возненавидели грех.

Но как же освободиться от уз? Только любовь к Иисусу может помочь нам. Если мы действительно любим Христа, то откажемся от всего почти автоматически. Но что же де­лать, если мы недостаточно любим Иисуса, а люди и вещи все еще имеют так много власти над нами? Прежде всего, надо просить сердце, полное раскаяния. Нужно раскаяться в поклонении идолам, в том, что мы оскорбляли Бога. Кро­ме того, мы должны постоянно восхвалять Кровь Агнца, которая имеет силу разорвать цепи греха. Кровь была про­лита, чтобы принести освобождение. Иисус спрашивает нас: «Хотите ли вы освободиться от греха любви к миру?» Его кровь принесет пользу лишь тем, кто действительно желает получить свободу. Мы должны верить, что Иисус подарит нам истинное желание освободиться, потому что Он умер и воскрес из мертвых, чтобы избавить нас. Он хочет освобо­дить нас от любви к миру, потому что знает, что она привя­зывает к князю мира сего, к сатане, а после смерти нас ожи­дает страшная участь. Мы станем рабами в царстве сатаны. Иисус жаждет подарить нам радость на земле и в вечности, жаждет освободить от цепей тьмы. Вот почему Он увещева­ет: «Не любите мира, ни того что в мире... похоть плоти, похоть очей и гордость житейская... И мир проходит, и по­хоть его, а исполняющий волю Божию пребывает вовек» (1 Ин. 2: 15-17) с Иисусом в Его Царстве.

Дата добавления: 2015-09-07