Беспокойство

Беспокойство — проблема многих. Беспокойство прихо­дит тогда, когда мы думаем о будущем. Давайте рассмотрим пример. Когда отец заболевает, а еще не позаботился о своих детях, его начинает одолевать беспокойство. Что будет с деть­ми, если болезнь усугубится? Кто подумает о них? А когда надвигается война, готовится восстание, приходит инфляция, мы начинаем беспокоиться о своих сбережениях: возрастут ли они, будет ли стабильным доход, будем ли мы в безопас­ности.

Мы волнуемся также за своих детей: как они растут. Осо­бенно мы переживаем тогда, когда дети начинают делать вещи, которых не одобряем мы. Беспокойство возникает и в связи с семейными проблемами — будь то в физическом или духовном, в социальном или личном планах. Чем боль­ше возможностей у современного человека, тем больше при­чин для беспокойства.

Так как мы никогда не можем быть полностью уверены в своем благополучии в будущем, а также в благополучии сво­их семей, то мы и не застрахованы от беспокойства. Обычно мы тогда чувствуем жалость к себе, когда вспоминаем, как же много нам приходится переживать — и это нас раздражает.

Но Иисус сказал, что переживать — занятие язычников. Беспокойство произрастает из нехристианского подхода к вещам (Мт. 6: 32). Таким образом, беспокойство — грех. По­чему? Беспокоиться — значит не укорениться сердцем в Цар­стве Божьем, не искать его прежде всего. Бог не является центром нашей жизни. Мы привязаны не к Нему, а к ве­щам, которые более важны для нас: постоянный доход, хо­рошее здоровье, признание, хорошее физическое и душев­ное самочувствие нас самих и членов нашей семьи. Вот что занимает наши мысли.

Если мы будем продолжать в том же духе, Бог назовет нас язычниками, не знающими живого Бога, а не Своими детьми. Если мы поддаемся действию духа озабоченности, причина тому — неверие, духовный упадок. Мы пережива­ем, потому что не верим, что Бог как Отец позаботится о нас. Писание говорит о боязливых и неверных: «Участь (их) в озере, горящем огнем и серою, это — смерть вторая» (Отк. 21: 8). Таким образом, мы должны любой ценой преодолеть дух беспокойства, чтобы враг не имел прав на нас. Не толь­ко ради вечности, но и ради своего душевного мира здесь, на земле, нам необходимо получить свободу. Не реальные нужды и страдания приносят с собой горе в нашу жизнь, но скорее это делает беспокойство. Вот почему сначала надо выяснить, в чем корень нашего беспокойства, а потом ре­шить, как с этим бороться.

Корень беспокойства заключается в страхе перед крес­том. Беспокойство питается страхом: а вдруг я потеряю неко­торые из своих привилегий, которыми пользуюсь в физичес­ком или душевном планах — безопасность, комфорт — впо­следствии ведь придется страдать, а нам так тяжело отдавать­ся страданиям. Мы хотим оградить себя от грядущих трудно­стей. Таким образом, все наши мысли-переживания направ­лены на то, чтобы найти путь избежать этих трудностей.

В своей гордости мы часто думаем, что сами управляем своей жизнью, без Божьей помощи. Но когда наши возмож­ности иссякают, беспокойство, питающееся страхом перед страданиями, начинает одолевать нас.

Значит, чтобы начать побеждать грех беспокойства, нуж­но отдаться страданиям! Надо сказать в своем сердце «Да» всем трудностям. Пребывая в духе, необходимо положить на жертвенный алтарь все, что мы хотели бы любой ценой удер­жать, и сказать:

«Возьми мою жизнь и все, что делает жизнь ценной и дорогой для меня: мое здоровье, моих близких, мою безопас­ность, мои желания и все остальное, что я хотел бы сохра­нить для будущего! Я подчиняю мою волю Твоей, даже если Ты хочешь взять все от меня. Я не буду больше ни к чему прилагать сердце, потому что я верю Тебе, мой Бог и мой Отец. Ты позаботишься обо мне и о моей семье, Ты дашь все, что нам будет необходимо в будущем. Я ожидаю только по­мощи от Тебя. Ты не разочаруешь меня. До сего дня Ты помог мне, а так как Ты всегда Тот же. Ты поможешь мне и в трудное время»,

Если мы представим, кто есть наш Отец, если перечис­лим Его чудесные характеристики, то исчезнет любое беспо­койство перед лицом Его всесильности и любви. Каждый раз, когда мы посвящаем себя страданиям, давайте молиться:

«Бог, Ты — мой Отец, Который в любви Своей заботится обо всем, в чем я, Твое дитя, нуждаюсь. Я верю, что Ты по­шлешь мне все, что мне надо, особенно в трудное время. Ты позаботишься обо мне. Мой Отец, Ты поддержишь меня. Ты не позволишь мне быть искушаемым сверх сия. Как отец, Ты под­готовил путь для меня и моей семьи. Я доверяю Тебе! Мой Отец, Ты больше всех проблем, которые только могут обрушиться на меня! Твоя власть сильнее — и Ты поможешь мне!»

Если мы хотим освободиться от духа беспокойства, очень важно сказать в молитве: «Да, Отец, я доверяю Тебе». В про­тивном случае, беспокойство станет причиной наших неудач, и наше «языческое» переживание действительно будет иметь под собой почву. Подтверждение тому — израильтяне в пус­тыне. Они были исполнены беспокойства, что будущее будет ужасным и они погибнут в пустыне. Тогда Господь сказал, что все, чего Израиль боялся в своем неверьи и духе беспо­койства, будет иметь место — и израильтяне действительно погибли в пустыне (Чис. 14: 28). Но кто доверял Богу, кто говорил, что Он поддержит, тот получил помощь. Такие люди не умерли в пустыне, они добрались до Обетованной земли.

Все, что мы ожидаем от Бога, случится! Если мы пере­живаем, то не ждем ничего доброю от Господа. Вот почему мы не увидим всего того хорошего, что Бог прежде плани­ровал для нас. Наше беспокойство разрушает все. Беспо­койство — понятие, обратное доверию Отцу. Оно основы­вается на неверии, которое нужно победить любой ценой, потому что неверие исключит нас с «земли обетованной», а она преизобилует всем физическим и духовным благососто­янием, и благословениями.

Если нам трудно доверять, надо начинать с напоминания себе того, кто есть наш Отец и как Он помогает. При этом дух беспокойства умолкнет, потому что дух доверии сильнее духа беспокойства, который исходит от дьявола. Мы должны держаться обетования в Его слове: «Все заботы ваши возло­жите на Пего, ибо Он печется о вас» (1 Пет. 5: 7). В молитве надо сказать нашему Отцу обо всех своих тревогах, как уве­щевает нас апостол Павел: «Не заботьтесь ни о чем, но всегда в молитве и прошении с благодарением открывайте свои же­лания пред Богом». И тогда мы обретем «мир Божий, кото­рый превыше всякого ума» (Флп. 4: 6-7).

После этого следует вторая часть совета, который Иисус дает нам в борьбе с грехом беспокойства: «Ищите же прежде Царствия Божия...» (Мт. 6: 33). В настоящее время, которое Бог даровал нам как время милости, надо жить исключитель­но для Его Царства. Мы должны отдавать себя, свое время и энергию Его труду. Мы должны находить время для молит­вы, вкладывать деньги в Его работу. Если мы будем посту­пать так, мы поймем, что в действительности означает обето­вание Господне. Сейчас, а также в будущем, когда бы беда ни постучалась в нашу дверь, наш Отец сдержит Свое слово: «... и это все приложится вам» (Мт. 6: 33).

Кто печется о деле Иисуса, кто жертвует временем, день­гами, энергией ради этого, тот увидит, что Господь печется о нем. В тяжкое время такой человек будет свидетелем чудес и ощутит нежную любовь Отца, получит поддержку и помощь для тела, души и духа самым необычным образом. Его Слово — «Да» и «Аминь». Таким образом, мы должны действовать согласно Его Слову, и тогда к нам придет помощь. Дух бес­покойства уйдет, когда мы призовем имя Бога Отца и нашего Господа Иисуса Христа. Это будет прямым утверждением всесильности и доброты Божьей. Его имя прославится через людей, которые утешатся и обретут безопасность, потому что все их переживания утихнут в Нем.

Дата добавления: 2015-09-07