Гордость, высокомерие

«Бог гордым противится» (1 Пет. 5: 5). Этот стих показы­вает, насколько строго Бог осуждает гордых. Вряд ли может быть что-то хуже того, когда Бог не только отбирает Свою милость от нас, но даже решительно противится нам. Воз­можно, мы жалуемся, что духовно мертвы, что Бог не отвеча­ет на наши молитвы. Причина может крыться в следующем: через нашу гордость Бог противится нам и поэтому не дает ответ. Иногда нас преследует неудача, нам не везет ни в чем, несмотря на то, как много усилий мы прилагаем. Почему? Бог не может благословить нас, потому что наша гордость закрыла двери к Нему.

Враг душ человеческих всячески старается удержать нас от понимания этого. Каждый раз., когда мы не выносим наш грех на свет и не каемся в нем, он берет нас в свои руки. Таким образом во многих случаях он скрывает от нас нашу гордость. Прикрытая гордость — самый опасный грех. На­пример, мы не терпим, когда люди обращают мало внимания на нас, почитают не нас, а кого-то другого. Мы не выносим, когда другие не ценят нас, так как у нас нет множества та­лантов или бросающихся в глаза качеств, обоняния. Мы раз­дражаемся, когда кто-то упрекает или унижает нас на глазах у других. Нам трудно смириться, если мы не занимаем веду­щих постов, не задаем тон. Мы даже не осознаем, что все это исходит от нашей гордости.

И наоборот: мы часто жалеем себя, когда люди не доста­точно ценят наши таланты, образование, потенциал, или когда мы должны исполнять работу, которая «ниже нашего досто­инства». Мы жалеем себя и тогда, когда не удается получить образование, подготовку, необходимые для исполнения сво­ей работы. Возможно, нас раздражает тот факт, что наши родители необразованны, что и мы сами не достигли высокого положения. Все эти вещи угнетают пас и делают несча­стливыми. Мы обвиняем во всем внешние обстоятельства — и обманываемся в плане своих реальных мотивов.

Мы не переносим критики. Мы закрываемся от людей и считаем, что проявляем кротость, думая: «Я должен как-то справиться с этим сам». Но мы так запутались в своей скрытой гордости, что не можем сделать следующий шаг и попросить о помощи и освобождении. Наше желание заставить других ду­мать, что мы по-особенному смиренны и скромны, тоже мо­жет быть затаенной гордостью. Мы слишком озабочены тем, что другие думают о нас. Гордость может выражаться по раз­ному. Только Дух Святой может осветить это для нас.

Наша скрытая гордость — как скрытый яд, который уг­рожает нашей духовной жизни смертью и который уничто­жит все в нашей жизни. Нужно приложить все усилия, чтобы разглядеть свою гордость. Проверяя свою совесть, надо дать ей возможность показать! нам опасные симптомы. Необхо­димо докопаться до истины, выяснить, какая ситуация была для нас сложной: нас унизили, смутили, или на нас не об­ратили внимания.

Некоторые стихи из Библии помогут нам обрести пра­вильное отношение к гордости:

«Мерзость пред Господом всякий надменный сердцем» (Пр. 16: 5).

«Погибели предшествует гордость, и падению надмен­ность» (Пр. 16: 18).

«Господь... поступающим надменно воздает с избытком» (Пс. 30: 24).

«... Что высоко у людей, то мерзость пред Богом» (Лк. 16: 15).

Приговор, который Иисус выносит гордым и надменным в последнем стихе, ужасен. Такие люди — мерзость пред Гос­подом. Вот почему страшный суд придет на гордых и высо­комерных в последние дни (Ис. 2: 12). Господь «положит ко­нец высокоумию гордых, и уничижит надменность притес­нителей» (Ис. 13: 11), когда вновь явится, чтобы судить чело­вечество. Гордых ждет строгий приговор. Какой бы высокой ни была цена, нужно получить избавление от своей гордости, в противном случае нас постигнет ужасное наказание. Мы должны ужаснуться при виде своего греха гордости, который является одним из наиболее сатанинских грехов, так как са­тана — сама гордость. Гордые принадлежат его царству. Гор­дость готовит почву для многих других грехов, Если мы не решились порвать со своей гордостью и бороться за смире­ние, мы никогда не освободимся от цепей сатаны.

Слово Божье дает нам четкие указания. Во-первых: «Итак смиритесь под крепкую руку Божию, да вознесет вас в свое время» (1 Пет. 5: 6). Практически это выглядит следующим образом: мы отрекаемся от почитания, карьеры, ведущей долж­ности — всего, к чему стремится наша гордость, и смиряемся под крепкую руку Божию; мы подчиняем свою волю воле Божьей и даем место всему, что учит нас смирению. Мы го­ворим: «Да, Отец» недостаткам нашей личности, плохому образованию, небольшому количеству талантов, семейной ситуации, своим повторяющимся падениям, ошибкам, кото­рые отражаются на наших детях и так далее. Давайте скажем: «Спасибо, Отец, что страдаешь вместе со мной и что приго­товил мне этот путь смирения, чтобы я освободился от своей гордости». Если мы так воззовем к Господу, то убедимся, что Господь ответит на нашу молитву.

Во-вторых, Иисус советует нам смириться так, как это делал Он Сам, Сын Бога, Всевышний, к Чьим ногам, благо­говея, приклоняются ангелы. Написано: «... приняв образ раба... смирил Себя...» (Флп. 2: 7-8). Сейчас Он обращается к. нам, грешникам, которые, в сущности, ничего не заслужили кроме самого низкого положения. Он говорит: «Кто унижает себя, тот возвысится» (Мт. 23: 12). Давайте же откликнемся на призыв Иисуса и добровольно пойдем путем смирения. Это поможет нам смириться, потому что если мы будем идти путем кротости, путем Иисуса, наша гордость начнет исче­зать. Изберем же добровольно низкое положение, которое смирит нас. Когда только возможно, будем отказываться от наград и почестей, не будем привлекать к себе внимание в каком бы то ни было обществе, не будем бороться за высокое положение. Наоборот: давайте извлекать преимущество из возможностей уйти в тень и тем самым позволить другим получить то почтение, на которое, возможно, заслуживаем мы. Давайте промолчим, когда у нас есть возможность при­влечь к себе внимание. Но прежде всего, давайте признавать свои ошибки и грехи перед душепопечителем или, если нуж­но, перед другими людьми, потому что это часто приносит глубокое смирение. Только истинные уроки смирения могут сделать нас действительно кроткими и освободить от гордос­ти. Кто станет «другом» смирению, поймет, что оно имеет большую силу. Когда уроки смирения применяются в любви Христовой, они подобны молоту, который разбивает нашу гордость вдребезги.

Чтобы избавиться от греховной силы гордости, за кото­рой стоит сатана, нужно решиться на интенсивную борьбу веры. Надо действовать согласно совету Священного Пи­сания и принимать уроки смирения. В то же время необхо­димо ежедневно призывать Кровь Агнца, Который освобо­дил нас от духа гордости. Нужно неутомимо и твердо вести борьбу веры против «начальств и сил». Борясь, будем по­мнить, что Иисус победит, потому что Он одержал победу на кресте и искупил нас к смирению. Поступая так, мы увидим исполнение Божьего обетования: Бог придет и бу­дет жить со смиренными (Ис. 57: 15).

Иисус мог сказать о Себе, что Он был «смирен серд­цем» (Мт. 11: 29). Какой свет исходит от жизни истинно кроткого человека! Величие Иисуса Христа сияет. Это ве­личие кроткого и смиренного Господа, Который шел горь­ким путем на Голгофу. Может ли быть такое, чтобы Тот, Кто был «смирен сердцем», не делал бы всего возможного для того, чтобы облечь также Своих учеников этой добро­детелью? У Него есть сила сделать нас кроткими, чтобы мы несли Его сияние и величие. Для этого Он принес Себя в жертву на Голгофе. На кресте Он попрал под Свои ноги голову змия, который воплощает в себе гордость. Господь — Победитель над грехом и силой гордости. Если мы при­зываем Агнца Божьего, Который победил нашу гордость. Он сделает и нас победителями.

Гнев

Обычно мы совсем не огорчаемся — особенно, если мы холерики — когда вспылим, проявим раздражение или не­терпимость. Например, мы выходим из себя, когда дети не слушаются, и думаем, что кричать на них — в порядке вещей. Но со временем у нас появляются неверные стандарты, стан­дарты, которых Бог не принимает. Божьи стандарты другие, и только они действительны. Нас будут судить, ссылаясь на них. Эти стандарты дал нам Иисус. В Нагорной Проповеди Он говорит о гневе по отношению к братьям. Он объясняет, что произойдет, если мы оскорбим брата или хотя бы скажем ему: «Безумный!» (Мт. 5: 22). Никто из нас не считает этот грех серьезным. Но Иисус выносит страшный приговор та­кому резкому поведению. Он причисляет гневливых к убий­цам — ужасное наказание ждет таковых. Мы знаем, что гнев, злость могут убить человека {в переносном значении). Дети, а иногда и взрослые, — жертвы постоянных шквалов злых замечаний. Они часто носят в своих душах глубокие шрамы, и что-то как будто в их душе умерло. Божье наказание при­дет самым ужасным образом на тех, кто находится в гневе. Иисус сказал, что те, кто оскорбляет своих ближних, навсег­да окажется в огне ада, если не раскается (Мт. 5: 22). Иисус говорит ясно и однозначно: как кроткие принадлежат Ему, так гневливые принадлежат сатане и его царству тьмы. Та­ким образом, любой ценой мы должны освободиться от зло­сти, вспыльчивости, порывистости.

Будем же остерегаться западни сатаны. Мы знакомы с его уловками. Он старается убедить нас, что надо кричать на людей время от времени. Сатана ссылается, что это делал Иисус, когда прогонял меновщиков из храма. Но как только сатана начнет подходить к нам с этой хитростью, мы можем сказать:

«Отойди от меня, сатана, богохульник!» Иисус не был греш­ником, как мы, Он был Святым Божьим, исполненным духа любви. Он действовал из побуждений любви, когда увидел священный храм, оскверненный грехом. Он разгневался, по­тому что хотел спасения. Его гнев был проявлением любви.

С другой стороны, мы должны отдавать себе отчет в том, каково наше сердце. Это пещера разбойников. Оттуда «исхо­дят злые помыслы» (Мт. 15: 19). Наше сердце — как чаша с ядом. Если мы думаем, что помогаем другим исправиться, когда в злости своей кричим на них, то ошибаемся. Мы даем им ядовитый напиток. Наши хорошие намерения смешива­ются с горечью и негодованием. Может ли стоять что-то доб­рое, любвеобильное за злыми, резкими словами, когда злость накапливается в сердце? Какими же лжецами и лицемерами мы являемся, когда притворяемся, что хотим помочь челове­ку стать на правильный путь, а сами в ярости высказываем ему свое мнение. На самом деле мы обычно просто стремим­ся дать выход своему раздражению и злости. Поскольку это яд сатаны, он не поможет людям, не освободит их. Он только еще больше вовлечет их в их злые пути.

Яд сатаны — злость, вспыльчивость — должен быть уда­лен с наших сердец и жизней, если мы хотим получить сво­боду от власти сатаны. Кто ведет борьбу веры, ненавидит этот грех, тот будет освобожден от него, потому что Иисус при­шел разрушить дела дьявола. Не укротит ли Господь и в нас дьявольскую злость? Не сделал ли Бог Моисея, убившего егип­тянина в своей вспыльчивости, «кротчайшим из всех людей на земле» (Чис. 12: 3)?

Нам нужно обратиться, объявить войну своему гневу и избрать путь Иисуса. «Ибо вы к тому призваны... дабы мы шли по следам Его... Будучи злословим, Он не злословил взаимно; страдая, не угрожал» (1 Пет. 2: 21-23). Давайте пред­ставим, как Иисус говорит: «Я кроток» (Мт. 11: 29). Иисус, Агнец Божий, исполненный кротости, терпения и смире­ния — какая картина любви, превозмогающей все! Он иску­пил пас, чтобы мы носили этот образ. Мы должны отобра­жать эту любовь, которая является противоположностью злости и порывистости.

Нежность и мягкость — вот что имеет большую силу, вот что смягчает твердые сердца подобно весеннему ветерку.

Такая мягкость приведет нас к небесам. Кроткие назва­ны блаженными. Путь гневливых ведет в ад. Нам выби­рать, Если мы хотим следовать дорогой Агнца, Иисуса, то «Вождь (нашего) спасения» (Евр. 2: 10) будет идти впереди мае, а мы будем следовать по Его стопам. На практике это выглядит так: если мы расстроены, испытываем злость в связи с чем-то, то не следует сразу же бежать к виновнику и давать выход своему раздражению. Давайте подождем и сначала помолимся. Может быть, вместо долгой словесной тирады надо просто написать несколько строк на бумаге. Пусть солнце не заходит в нашем гневе. Будем же смирять себя перед Богом и, если это необходимо, перед людьми, которые вызвали наш гнев. Бог благословит такие шаги послушания и сделает нас кроткими.

Разве Богу невозможно превратить нас в нежных и мяг­ких? Иисус заплатил цену искупления и сломал мощь сатаны и греха, поэтому нам не надо больше служить греху гневли­вости. Мы действительно искуплены от наших суетных пу­тей, унаследованных от родителей (1 Пет. 1: 18). Черты харак­тера наших отцов — порывистость, злость, — которые мы унаследовали от них, больше не имеют силы над нами. Грех пригвожден к Его кресту, и наше наследие — новый харак­тер, образ Божий. Во Христе мы новое творение, мы искуп­лены, чтобы отображать образ Агнца, Который был кротким и смиренным. И это нужно брать верой,

Дата добавления: 2015-09-07