Читайте также: |
|
Перед тем, как перейти к рассмотрению отдельных грехов, разрешите сказать несколько слов об огромном значении нашей личной битвы веры с грехом.
Мы живем во время, когда на грех уже не обращают внимания. Это стало чем-то неважным, что не принимают в расчет. Сегодня отрицается существование греха и сатаны. Понятие «грех» выброшено со словарного запаса современного человека, потому что люди говорят, что греха вообще нет. Следовательно, не нужно против него и бороться. Потому дают ему возможность процветать. Но реальность нашего времени доказывает то, что сатана существует, что грех — это сатанинская власть, а результаты греха — бедствие, разрушение, преступность. Увеличивается количество самоубийств, все больше становится наркоманов — все это, а также другие разрушительные последствия, мы видим везде.
Так как грех имеет такие ужасные последствия, Бог сегодня, как никогда раньше, дает нам наглядные уроки. Вряд ли можно найти что-либо другое, что заслуживало бы нашего большего внимания, чем трех. В наш век особенно очевидно, что бедствия, разрушение, криминальность и упадок моральности можно остановить только лишь при условии, что мы возненавидим грех и порвем с ним. Прежде всего, христиане должны отнестись ко греху серьезнее, чем относились раньше, потому что грех влечет за собой суд. А Его Слово говорит нам, что суд начнется с дома Божия (1 Пет. 4: 17), то есть с христиан.
С нас, христиан, живущих сегодня, будет особенный спрос, что касается нашего отношения ко греху. Мы будем судимы более строго, потому что получили больше, а именно: ясные указания воли Божьей и в то же время — избавление от всех наших грехов через нашего Господа Иисуса Христа. Если мы не приносим наши грехи ко кресту Иисуса, не раскаиваемся в них, не отвращаемся от них, они начинают проявлять себя в нашей жизни. Мы теряем мир и радость, потому что наш грех разъединяет нас с Богом. Но что еще хуже — наш грех принесет нам ужасный плод в вечности. Мы поплатимся за него, потому что за него нас будут строго судить в потустороннем мире. Апостол Павел говорит, что даже христиане должны будут «явиться пред судилище Христово, чтобы каждому получить соответственно тому, что он делал, живя в теле, доброе или худое» (2 Кор. 5: 10).
Разумно поступает сегодня тот, кто рассматривает свои грехи в свете Святого Писания, и кто ведет в своей жизни битву веры против них. Кто стал на этот путь, должен также выступить против фальшивой любви к людям, которая с терпимостью относится ко греху. Главную причину всех социальных болезней и нужд (например, существование трущоб, тюрем, процветание гомосексуализма, наркомании) люди видят в социальных и политических условиях, в «структуре общества». Поэтому они и стараются что-то предпринять — занимаются «социальным активизмом». Факты, однако, доказывают, что не социальные условия виновны в распространении греха. Мы видим, что рост преступности, разрушение личности и в целом жизни всей нации, имеют место даже в странах с хорошо развитой системой социальной защиты, таких как Соединенные Штаты, Западная Германия, Англия. Такая лавина пагубных привычек, криминальности, которые ведут к несчастью, разложению, может быть вызвана только грехом. И грех распространяется, потому что люди не хотят противостать ему, наказывать за него. Они позволили ему царствовать.
Когда мы говорим о грехах других людей как о чем-то безобидном, руководствуясь фальшивой любовью, когда поддерживаем такие мнения — это значит, что мы не хотим бороться с нашим собственным грехом, не хотим избавиться от него. А из этого следует, что мы перешли во вражеский лагерь, так как грех и сатана неразрывно связаны между собой. Иисус любит нас, грешников, но ненавидит грех, потому что он несет человеку гибель. Христос осудил грех, приняв его на Себя за нас, и показав нам Своей смертью, что грешник заслуживает смерти.
Иисус требует категорической, беспощадной борьбы с грехом. «Вырви твой глаз!» Не давай греху права жить, потому что «лучше для тебя, чтобы погиб один из членов твоих, а не все тело твое было ввержено в геенну» (Мт. 5: 29). Вновь и вновь Он говорит совершенно ясно, что грех будет судим Богом, и что непрощенный грех отдельного человека или парода принесет им несчастье здесь на земле и приведет в царство тьмы и ужаса после смерти. Царство ада, о котором часто упоминает Иисус, — это реальность.
Иисус призывал: «Покайтесь!» Отвратитесь от ваших грешных путей! Христос настолько серьезно относился ко греху, что не только оставил нам Десять Заповедей, но расширил их значение, упомянув даже взгляды с вожделением и плохие слова. За это ждет наказание в аду, если мы не будем сокрушаться и раскаиваться. Бог сказал уже однажды, что кто не будет исполнять Десять Заповедей, того постигнут горе, разрушение и строгий суд.
В новозаветных посланиях можно проследить, насколько серьезно апостолы относились ко греху. Они называли каждый грех по имени. Апостол Павел воспевал не только песни хвалы за всепрощающую, терпеливую любовь (см. 1 Кор. 13). Он также совершенно ясно и четко требует наказания грешников (1 Кор. 5: 5). Он пишет: «Согрешающих обличай пред всеми, чтоб и прочие страх имели» (1 Тим. 5: 20).
Кто не хочет быть виновным в потакании греху (что случается, возможно, из-за неправильного понимания попятим любви к людям), должен твердо выступить против него. Кто действительно верит в Иисуса Христа, любит Его, тот должен ненавидеть то, что ненавидит Иисус; а Он ненавидит грех. Он не может смотреть на грех как на что-то безобидное, не может терпимо относиться к нему, не может не называть преступление, пагубные привычки и моральную распущенность грехом. Как говорит Священное Писание, грех должен быть наказан, потому что он влечет за собой страшные последствия, делает нас виновными и разрушает как нас самих, так и наш народ.
Если мы, христиане, не относимся к греху серьезно, неправильно интерпретируя любовь к людям, стараемся преподнести его безобидным, терпимы к нему, и даже, возможно, превозносим его, как это делают представители «новой моральности», мы тем самым толкаем других на грех, становясь для них преткновением. И тогда нас ожидает суровый приговор Иисуса: «А кто соблазнит одного из малых сих, верующих в Меня» — (молодых в вере), — «тому лучше было бы, если бы повесили ему мельничный жернов на шею и потопили его во глубине морской» (Мт. 18: 6). Да, такая лживая «терпимость» дает возможность греху процветать. Она мешает человеку пережить прошение Божье, которое приходит через покаяние и сожаление о грехе. Она лишает его также духовного исцеления, даруемого Спасителем.
Вот почему наша любовь к ближнему лишь тогда истинна, когда она базируется на любви к Богу. Писание говорит: «Что мы любим детей Божиих» — имеется в виду любовь в истинном смысле этого слова, — «узнаем из того, когда любим Бога» (1 Ин. 5: 2). А доказательством того, что мы любим Бога, есть то, что мы «соблюдаем заповеди Его» (1 Ин. 5: 2). Кто соблюдает заповеди Его, тот борется против греха, который исходит от дьявола. «Кто делает грех, тот от диавола» (1 Ин. 3: 8). Наша задача — бороться против сатаны и греха, чтобы беззаконие и разрушение не распространялись среди нас по нашей же вине, потому что «грех есть беззаконие» (1 Ин. 3: 4).
Далее в этой книге речь пойдет о том, как правильно вести битву веры. Обратим внимание на те места Писания, которые показывают, как Бог — наш Господь — осудит различные грехи, и что Он говорит о страшных последствиях и наказании — даже до ада, — если мы погрязнем в этих грехах.
Так как Бог есть «Да» и «Аминь», и так как все Его слова всегда сбываются, то и эти сбудутся. «Бог поругаем не бывает» (Гал. 6: 7). Что человек сеет через свой грех, то он и пожнет. Это определит, где мы проведем вечность. Невозможно предвидеть, как много людей мы повлечем за собой — либо в вечное проклятие, либо, если мы хорошо вели борьбу веры, в вечную славу.
Когда мы читаем эти истины в Слове Божьем, нам хочется спросить, как когда-то спросили ученики: «Какие странные слова! кто может это слушать?» (Ин. 6: 60). Но нужно послушать, что Иисус им ответил: «Иисус, зная Сам в Себе, что ученики Его ропщут на то, сказал им: это ли соблазняет вас? Дух животворит, плоть не пользует ни мало; слова, которые говорю Я вам, суть дух и жизнь» (Ин. 6: 61, 63).
Так как слова Иисуса суть дух и жизнь, их не тяжело исполнять. Если мы верим им, они сделают нас свободными и счастливыми. Есть ли более удивительная милость, чем предложение полного избавления со стороны Того, Кто по своей природе является Искупителем — и это несмотря на наше греховное прошлое, тяжелые узы греха, наше жестокосердие, нашу закостенелость, наш характер? Не сказал ли Сам Иисус: «Итак, если Сын освободит вас, то истинно свободны будете» (Ин. 8: 36)?
Поскольку Бог есть «Да» и «Аминь», то, если мы серьезно отнесемся к Его словам и противостанем греху здесь, мы ощутим силу Его избавления и реальность Его освобождения, которое спасет нас от вечного наказания.
Какая цена может быть «слишком высокой», чтобы заплатить за Его избавление в этой короткой жизни? К тому же, страдание наше легкое и кратковременное (2 Кор. 4: 17). Разве за этим не последует вечность, где нас ожидает венец победителей за эту короткую битву веры? Один мудрец однажды сказал, что наша земная жизнь по сравнению с вечностью подобна полету птицы в комнате. Птица влетает в одно окно и вылетает в другое. Настоящая жизнь начинается вне пределов комнаты. Также и наша жизнь на земле пройдет как миг по сравнению с вечностью. Почему же в этот миг мы должны себя беречь, вместо того чтобы бороться? Сатана же предлагает поберечь себя. Он соблазняет беспрепятственно погрязнуть в грехе во время нашей короткой жизни. Он использует все возможные методы, чтобы усыпить нашу совесть, чтобы заставить нас считать себя спасенными «дешевой благодатью». Мы будем потрясены, когда в вечности наши глаза откроются, и мы увидим, как далеко находимся от Иисуса.
Не будем же принадлежать к тем, кто отвергает как «жесткую речь» драгоценное предложение Иисуса искупить нас от всех грехов; не будем же роптать, восставать против Его условий. Зная, что некоторые именно так и поступают, Иисус сказал: «Но есть из вас некоторые неверующие» (Ин. 6: 64). Христос протянул нам сбою руку и предложил вечное избавление. Кто не захочет ответить на эту благодать? Кто не захочет заплатить любую пену, лишь бы только достичь наивысшей цели: брачного лира Агнца? Иисус желает, чтобы мы достигли этой цели.
Дата добавления: 2015-09-07; просмотров: 129 | Нарушение авторских прав
<== предыдущая страница | | | следующая страница ==> |
Ежедневная битва веры | | | ИТАК, ВСЕ ЖЕ НЕ ВСЕ СТАЛО НОВЫМ? |