Читайте также:
|
|
«Итак, кто во Христе, тот новая тварь» (2 Кор. 5: 17). Это в самом деле так? Является ли «новый человек», о котором так много творит апостол Павел, действительностью — или нет? Иисус обещал дать нам все новое. Но разве мы обычно не разочаровываемся, когда смотрим на себя и видим, что от нового человека у нас есть очень немного, или вообще ничего? Как же понимать такое «несоответствие»: Слово Божие говорит о «новой твари» как о факте, а действительность, ежедневная жизнь, доказывает обратное?
Решение этого вопроса открылось мне после периодов уныния и упадка духа, через более глубокое осмысление Священного Писания, так как Священное Писание рассматривает так называемое несоответствие и показывает путь к его преодолению. Если с нами свершилось это чудо из чудес: мы родились заново от Духа Святого (Ин. 3: 5), то давайте споем хвалебную песнь, потому что «новый» духовный человек в самом деле возник от Духа Святого, образно говоря, как новорожденный ребенок. И этот новый человек, это чудо творения Божьего, является живым. Он имеет сердце, которое бьется только для Бога и радуется искуплению Иисуса, в то время как плотской человек не столь восприимчив, эгоцентричен. Наш духовный человек имеет новые глаза, новые уши, он видит и слышит то, что раньше я никогда не замечала. Он познает план спасения и любовь Божью в своей личной жизни и в движении времени. Он признает грехи грехами и отвечает Иисусу жертвенной любовью. Он имеет новые уста, из которых исходят слова молитвы и хвала.
Но наш новорожденный духовный человек еще не совершенен. При рождении свыше внутренний человек, как упоминалось, подобен маленькому ребенку. А наша старая природа еще не умерла, хотя и приговорена к смерти, свергнута с трона. Наш «старый Адам» переживает это так же, как и при рождении младенца Иисуса царь Ирод интуитивно чувствовал, что ею власти может прийти конец, что это Дитя — самая большая угроза ему. Поэтому Ирод ненавидел и преследовал Младенца. Так же и в нас с момента рождения духовного человека начинается война между духом и плотью, между новой и старой природой. «Плоть желает противного духу, а дух — противного плоти: они друг другу противятся» (Гал. 5: 17). Нужно быть готовым к этой схватке, которая, как говорит Священное Писание, — реальность.
Итак, после рождения свыше начинается ожесточенная борьба, и все зависит от того, кто растет, а кто умаляется. На чьей мы стороне? К кому проявляем симпатию, а к кому — антипатию? Кто побеждает? Нельзя служить двум господам: надо возлюбить одного и возненавидеть другого. Но как же новому, духовному человеку превратиться в «мужа совершенного, в меру полного возраста Христова» (Еф. 4: 13), как ему стать победителем? Как обречь своего «старого Адама» на смерть?
У нас есть утешительное обетование: Святой Дух, благодаря которому родился наш духовный человек, является также нашим Помощником в борьбе против плотского человека. Он (Дух Святой) — Просветитель, Который постоянно работает над нашей душой. Без Его помощи в схватке с плотским человеком и оковами греха нам не прийти к цели. Слово Божье говорит: «Также и Дух подкрепляет (нас) в немощах наших» (Рим. 8: 26).
Изопыта своей жизни я хотела бы засвидетельствовать о трех факторах, которые содействуют росту духовного человека, его победе. Первый — делать все возможное, чтобы умерщвлять плотского человека. Апостол Павел говорит по этому поводу: «Если духом умерщвляете дела плотские, то живы будете» (Рим. 8: 13), то есть духовный человек в вас будет жить и возрастать. Это значит: мы должны принимать меры против себя самого, против своей старой природы, как об этом говорится в Послании к Галатам: «Но те, которые Христовы, распяли плоть со страстями и похотями» (Гал. 5: 24). Нужно самому прикладывать усилия и, как утверждает Священное Писание, «умерщвлять» греховные желания «старого Адама», которые укоренились в нас.
Например, для своего роста духовный человек нуждается о молитвенной жизни. Но если для нашего старого человека главное — поспать или поболтать, и если он не хочет от этого отказаться, то духовный человек не сможет расти: мы не сможем найти время побыть вместе с Иисусом, послушать Его и поговорить с Ним! Если еда играет слишком большую роль в нашей жизни, рост духовного человека также будет затруднен. Само собой разумеется, что если предаваться плотским похотям и желаниям, то духовный человек будет приговорен к смерти. Точно также рост замедлится и прекратится, если мы позволим своему «старому Адаму» жить в горечи, непримиримости или даже в ненависти. Если же мы хотим, чтобы духовный, «новый», человек в нас действительно жил и возрастал, надо решительно «умерщвлять дела плоти». Нужно нанести смертельный удар по своей похоти и страстным желаниям, нужно радикально отказаться от всего этого. Это означает на практике отвернуться от ненужного, например, от чтения непристойной литературы, что будит и усиливает нашу похоть. Если появляется искушение посидеть перед телевизором, скажем себе на это «пет». Необходимо избавляться от всего, что ворует у нас время и интерес, которые должны принадлежать Иисусу. Согласно Священному Писанию, мы должны «распинать» то, что наш ветхий человек требует в своей алчности.
Все же, кто уже начал бороться, поймет, что не может самостоятельно освободиться от уз. Более того, как только мы вступим в борьбу, объявим войну своему «старому Адаму», мы убедимся в том, что терпим поражение. Но, несмотря на все поражения, мы даем Богу знак — знак согласия со всей серьезностью молиться об освобождении. Именно тогда, когда мы стонем о нашем бессилии, как апостол Павел (Рим. 7: 24), когда самым глубоким образом страдаем от своей слабости, подвергаясь дисциплинарным мерам со стороны Господа и ощущая кажущуюся тщетность борьбы со своим эго, именно тогда мы готовы ко второму шагу. Это поможет нам одержать победу в нашей борьбе, хотя мы часто воспринимаем его как что-то само собой разумеющееся в борьбе веры с грехом. Однако многие не знают, как на практике осуществить этот таг. Имеется в виду искупительная жертва Иисуса. Мы должны верой постигнуть, что заключает в себе Его крестная смерть: «И как Моисей вознес змию в пустыне, так должно вознесену быть Сыну Человеческому, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную» (Ин. 3: 14-15). Взгляд веры на Иисуса, распятого Господа, дает возможность этой божественной жизни, Духу Божьему вливаться в нас — так говорит Писание! Иисус ожидает, чтобы мы воззвали к Нему как к распятому Господу: «Твоя Кровь, которая проливалась для искупления мира, имеет силу умертвить моего ветхого человека и разорвать узы, которые меня связывают!» Да, мы имеем право призвать Агнца Божьего и полагаться на тот факт, что Иисус разрушил греховную власть ветхого человека со всеми его влечениями, желаниями, горечью и привязанностями к земным делам, людям и всему, что есть, кроме того. Взгляд веры на распятого Господа заставляет ветхого человека умаляться и дает простор для духовного человека, чтобы тот мог расти и становиться зрелым, совершенным.
Но это не означает лишь один раз посмотреть на Иисуса, лишь один раз издать глубокий молитвенный вздох: «Освободи меня!» Как только израильтянин, укушенный змеей, отводил взгляд от возвышавшегося змея, яд от укуса убивал его. Здесь речь идет о выдержке, о том. как сохранить веру в течение всей жизни. Это значит, что мы, пребывая в Иисусе, плененные Его победной властью, должны постоянно отводить свой взгляд от своего отравленного состояния и жить, взирая только на Искупителя. Не будем уставать повторять: «Ты все же победишь! Конечная победа - за Тобой!» При зависимости борьба веры будет длиться годами. Но если мы сражаемся до крови, то познаем победу Иисуса, какими бы слабыми ни были мы и какими бы сильными ни были узы. Мы имеем право знанием о прощении Иисуса держаться Его победы, которая в вечности станет совершенно очевидной в искупленных детях Божьих. Эту победу Иисуса, как я уже говорила, надо провозглашать изо дня в день. Я определила
для себя время молитвы, когда я могла молиться об освобождении от своих конкретных греховных уз. Когда молишься, нужно ожидать, что что-то действительно произойдет, ведь Иисус очень много страдал. Он пожертвовал слишком многим ради каждого из нас. Поэтому Он должен видеть и в нас нечто от плода Своего искупления.
Невзирая на то, что мы пытаемся «умерщвлять дела плоти» и вести борьбу веры, доверяясь искупительной жертве Иисуса, духовный, новый человек все еще не сможет одержать победу. Священное Писание ясно говорит о третьем шаге, который мы должны предпринять, если хотим достичь освящения Божьего, покончить со своим старым человеком и вести к совершенству нового.
Речь идет о Божьих наказаниях, дисциплинировании. Именно наказания умерщвляют наши греховные желания. Так, например, если мы слишком привязаны к кому-то, Бог наказывает нас, допуская нам постоянно переживать разочарования в этом человеке. Таким способом Он хочет нас освободить. Кто принимает эти наказания со словами «да, Отче», гот освободится от своих оков. Иногда люди подвергаются серьезным заболеваниям, благодаря которым они избавляются от чрезмерной привязанности к работе, от похоти. Если через различного рода наказания греховные привязанности души распинаются, в нашем сердце сразу освобождается место для Духа Божия, и любовь к Иисусу начнет наполнять нас, возрастет радость в Нем.
Этот духовный закон действует каждый раз, когда мы отдаем предпочтение новому человеку. В этом случае мы будем превозносить Божьи наказания, потому что они способствуют умерщвлению нашего «старого Адама» и помогают развиваться духовному человеку.
Таким образом, победа нового человека, действительное освобождение и перемены тогда будут иметь место в нашей жизни, когда мы начнем принимать меры против самих себя (Рим. 8: 13; Гал. 5: 24), и прежде всего, когда начнем вести борьбу веры, взирая на Иисуса, используя оружие, которое Он нам для этого дал (Евр. 12: 1-2), когда будем принимать наказания, доверяясь Богу (Евр. 12: 10-11).
Это является предпосылкой всего, о чем пойдет речь на последующих страницах книги. Не могу выразить словами неси благодарности за те изменения, какие уже произошли в людях — также и среди моих дочерей но духу, — которые прислушались к моему совету и вели борьбу веры согласно этим правилам.
Постоянное проявление терпения в вере приведет к окончательной победе в борьбе со грехом, а не к попеременным успехам и поражениям.
Дата добавления: 2015-09-07; просмотров: 122 | Нарушение авторских прав
<== предыдущая страница | | | следующая страница ==> |
ГРЕХ: УСТАРЕЛОЕ ПОНЯТИЕ ИЛИ НАШ ПЕРВЫЙ ВРАГ? | | | Безответственность |