Студопедия
Случайная страница | ТОМ-1 | ТОМ-2 | ТОМ-3
АвтомобилиАстрономияБиологияГеографияДом и садДругие языкиДругоеИнформатика
ИсторияКультураЛитератураЛогикаМатематикаМедицинаМеталлургияМеханика
ОбразованиеОхрана трудаПедагогикаПолитикаПравоПсихологияРелигияРиторика
СоциологияСпортСтроительствоТехнологияТуризмФизикаФилософияФинансы
ХимияЧерчениеЭкологияЭкономикаЭлектроника

ИТАК, ВСЕ ЖЕ НЕ ВСЕ СТАЛО НОВЫМ?

Читайте также:
  1. Quot;Итак, покоритесь Богу; противостаньте диаволу, и убежит от вас".
  2. А.Д. А с какого момента стало падать качество немецких летчиков? Вы пишите, что вы выбили цвет немецких ассов, и стало приходить пополнение, которое такими качества не обладало.
  3. В комнатах стало темно, – пожаловалась Маша.
  4. Глава двадцать третья ПОЧЕМУ ВЫ УСТАЕТЕ – И КАК ПРЕОДОЛЕТЬ УСТАЛОСТЬ
  5. Глава двадцать третья ПОЧЕМУ ВЫ УСТАЕТЕ — И КАК ПРЕОДОЛЕТЬ УСТАЛОСТЬ
  6. Глава двадцать четвертая КАК ДОМАШНЯЯ ХОЗЯЙКА МОЖЕТ ИЗБЕЖАТЬ УСТАЛОСТИ И ПРИ ЭТОМ МОЛОДО ВЫГЛЯДЕТЬ
  7. Глава двадцать шестая КАК ПРЕОДОЛЕТЬ СКУКУ, ВЫЗЫВАЮЩУЮ УСТАЛОСТЬ, БЕСПОКОЙСТВО И ЧУВСТВО ОБИДЫ

«Итак, кто во Христе, тот новая тварь» (2 Кор. 5: 17). Это в самом деле так? Является ли «новый человек», о котором так много творит апостол Павел, действительностью — или нет? Иисус обещал дать нам все новое. Но разве мы обычно не разочаровываемся, когда смотрим на себя и видим, что от нового человека у нас есть очень немного, или вообще ниче­го? Как же понимать такое «несоответствие»: Слово Божие говорит о «новой твари» как о факте, а действительность, ежедневная жизнь, доказывает обратное?

Решение этого вопроса открылось мне после периодов уныния и упадка духа, через более глубокое осмысление Свя­щенного Писания, так как Священное Писание рассматри­вает так называемое несоответствие и показывает путь к его преодолению. Если с нами свершилось это чудо из чудес: мы родились заново от Духа Святого (Ин. 3: 5), то давайте споем хвалебную песнь, потому что «новый» духовный человек в самом деле возник от Духа Святого, образно говоря, как но­ворожденный ребенок. И этот новый человек, это чудо тво­рения Божьего, является живым. Он имеет сердце, которое бьется только для Бога и радуется искуплению Иисуса, в то время как плотской человек не столь восприимчив, эгоцент­ричен. Наш духовный человек имеет новые глаза, новые уши, он видит и слышит то, что раньше я никогда не замечала. Он познает план спасения и любовь Божью в своей личной жиз­ни и в движении времени. Он признает грехи грехами и отве­чает Иисусу жертвенной любовью. Он имеет новые уста, из которых исходят слова молитвы и хвала.

Но наш новорожденный духовный человек еще не совер­шенен. При рождении свыше внутренний человек, как упо­миналось, подобен маленькому ребенку. А наша старая природа еще не умерла, хотя и приговорена к смерти, свергнута с трона. Наш «старый Адам» переживает это так же, как и при рождении младенца Иисуса царь Ирод интуитивно чув­ствовал, что ею власти может прийти конец, что это Дитя — самая большая угроза ему. Поэтому Ирод ненавидел и пре­следовал Младенца. Так же и в нас с момента рождения ду­ховного человека начинается война между духом и плотью, между новой и старой природой. «Плоть желает противного духу, а дух — противного плоти: они друг другу противятся» (Гал. 5: 17). Нужно быть готовым к этой схватке, которая, как говорит Священное Писание, — реальность.

Итак, после рождения свыше начинается ожесточенная борьба, и все зависит от того, кто растет, а кто умаляется. На чьей мы стороне? К кому проявляем симпатию, а к кому — антипатию? Кто побеждает? Нельзя служить двум госпо­дам: надо возлюбить одного и возненавидеть другого. Но как же новому, духовному человеку превратиться в «мужа совершенного, в меру полного возраста Христова» (Еф. 4: 13), как ему стать победителем? Как обречь своего «старого Ада­ма» на смерть?

У нас есть утешительное обетование: Святой Дух, благо­даря которому родился наш духовный человек, является так­же нашим Помощником в борьбе против плотского челове­ка. Он (Дух Святой) — Просветитель, Который постоянно работает над нашей душой. Без Его помощи в схватке с плот­ским человеком и оковами греха нам не прийти к цели. Сло­во Божье говорит: «Также и Дух подкрепляет (нас) в немо­щах наших» (Рим. 8: 26).



Изопыта своей жизни я хотела бы засвидетельствовать о трех факторах, которые содействуют росту духовного челове­ка, его победе. Первый — делать все возможное, чтобы умерщ­влять плотского человека. Апостол Павел говорит по этому поводу: «Если духом умерщвляете дела плотские, то живы будете» (Рим. 8: 13), то есть духовный человек в вас будет жить и возрастать. Это значит: мы должны принимать меры про­тив себя самого, против своей старой природы, как об этом говорится в Послании к Галатам: «Но те, которые Христовы, распяли плоть со страстями и похотями» (Гал. 5: 24). Нужно самому прикладывать усилия и, как утверждает Священное Писание, «умерщвлять» греховные желания «старого Адама», которые укоренились в нас.

Загрузка...

Например, для своего роста духовный человек нуждается о молитвенной жизни. Но если для нашего старого человека главное — поспать или поболтать, и если он не хочет от этого отказаться, то духовный человек не сможет расти: мы не смо­жем найти время побыть вместе с Иисусом, послушать Его и поговорить с Ним! Если еда играет слишком большую роль в нашей жизни, рост духовного человека также будет затруд­нен. Само собой разумеется, что если предаваться плотским похотям и желаниям, то духовный человек будет приговорен к смерти. Точно также рост замедлится и прекратится, если мы позволим своему «старому Адаму» жить в горечи, непри­миримости или даже в ненависти. Если же мы хотим, чтобы духовный, «новый», человек в нас действительно жил и воз­растал, надо решительно «умерщвлять дела плоти». Нужно нанести смертельный удар по своей похоти и страстным же­ланиям, нужно радикально отказаться от всего этого. Это означает на практике отвернуться от ненужного, например, от чтения непристойной литературы, что будит и усиливает нашу похоть. Если появляется искушение посидеть перед те­левизором, скажем себе на это «пет». Необходимо избавлять­ся от всего, что ворует у нас время и интерес, которые долж­ны принадлежать Иисусу. Согласно Священному Писанию, мы должны «распинать» то, что наш ветхий человек требует в своей алчности.

Все же, кто уже начал бороться, поймет, что не может са­мостоятельно освободиться от уз. Более того, как только мы вступим в борьбу, объявим войну своему «старому Адаму», мы убедимся в том, что терпим поражение. Но, несмотря на все поражения, мы даем Богу знак — знак согласия со всей серь­езностью молиться об освобождении. Именно тогда, когда мы стонем о нашем бессилии, как апостол Павел (Рим. 7: 24), ког­да самым глубоким образом страдаем от своей слабости, под­вергаясь дисциплинарным мерам со стороны Господа и ощу­щая кажущуюся тщетность борьбы со своим эго, именно тогда мы готовы ко второму шагу. Это поможет нам одержать победу в нашей борьбе, хотя мы часто воспринимаем его как что-то само собой разумеющееся в борьбе веры с грехом. Однако многие не знают, как на практике осуществить этот таг. Име­ется в виду искупительная жертва Иисуса. Мы должны верой постигнуть, что заключает в себе Его крестная смерть: «И как Моисей вознес змию в пустыне, так должно вознесену быть Сыну Человеческому, дабы всякий, верующий в Него, не по­гиб, но имел жизнь вечную» (Ин. 3: 14-15). Взгляд веры на Иисуса, распятого Господа, дает возможность этой божествен­ной жизни, Духу Божьему вливаться в нас — так говорит Пи­сание! Иисус ожидает, чтобы мы воззвали к Нему как к распя­тому Господу: «Твоя Кровь, которая проливалась для искупле­ния мира, имеет силу умертвить моего ветхого человека и ра­зорвать узы, которые меня связывают!» Да, мы имеем право призвать Агнца Божьего и полагаться на тот факт, что Иисус разрушил греховную власть ветхого человека со всеми его вле­чениями, желаниями, горечью и привязанностями к земным делам, людям и всему, что есть, кроме того. Взгляд веры на распятого Господа заставляет ветхого человека умаляться и дает простор для духовного человека, чтобы тот мог расти и стано­виться зрелым, совершенным.

Но это не означает лишь один раз посмотреть на Иисуса, лишь один раз издать глубокий молитвенный вздох: «Осво­боди меня!» Как только израильтянин, укушенный змеей, отводил взгляд от возвышавшегося змея, яд от укуса убивал его. Здесь речь идет о выдержке, о том. как сохранить веру в течение всей жизни. Это значит, что мы, пребывая в Иисусе, плененные Его победной властью, должны постоянно отво­дить свой взгляд от своего отравленного состояния и жить, взирая только на Искупителя. Не будем уставать повторять: «Ты все же победишь! Конечная победа - за Тобой!» При зависимости борьба веры будет длиться годами. Но если мы сражаемся до крови, то познаем победу Иисуса, какими бы слабыми ни были мы и какими бы сильными ни были узы. Мы имеем право знанием о прощении Иисуса держаться Его победы, которая в вечности станет совершенно очевидной в искупленных детях Божьих. Эту победу Иисуса, как я уже говорила, надо провозглашать изо дня в день. Я определила

для себя время молитвы, когда я могла молиться об освобож­дении от своих конкретных греховных уз. Когда молишься, нужно ожидать, что что-то действительно произойдет, ведь Иисус очень много страдал. Он пожертвовал слишком мно­гим ради каждого из нас. Поэтому Он должен видеть и в нас нечто от плода Своего искупления.

Невзирая на то, что мы пытаемся «умерщвлять дела плоти» и вести борьбу веры, доверяясь искупительной жертве Иисуса, духовный, новый человек все еще не сможет одер­жать победу. Священное Писание ясно говорит о третьем шаге, который мы должны предпринять, если хотим достичь освя­щения Божьего, покончить со своим старым человеком и вести к совершенству нового.

Речь идет о Божьих наказаниях, дисциплинировании. Именно наказания умерщвляют наши греховные желания. Так, например, если мы слишком привязаны к кому-то, Бог наказывает нас, допуская нам постоянно переживать разоча­рования в этом человеке. Таким способом Он хочет нас осво­бодить. Кто принимает эти наказания со словами «да, Отче», гот освободится от своих оков. Иногда люди подвергаются серьезным заболеваниям, благодаря которым они избавля­ются от чрезмерной привязанности к работе, от похоти. Если через различного рода наказания греховные привязанности души распинаются, в нашем сердце сразу освобождается ме­сто для Духа Божия, и любовь к Иисусу начнет наполнять нас, возрастет радость в Нем.

Этот духовный закон действует каждый раз, когда мы от­даем предпочтение новому человеку. В этом случае мы будем превозносить Божьи наказания, потому что они способству­ют умерщвлению нашего «старого Адама» и помогают разви­ваться духовному человеку.

Таким образом, победа нового человека, действительное освобождение и перемены тогда будут иметь место в нашей жизни, когда мы начнем принимать меры против самих себя (Рим. 8: 13; Гал. 5: 24), и прежде всего, когда начнем вести борьбу веры, взирая на Иисуса, используя оружие, которое Он нам для этого дал (Евр. 12: 1-2), когда будем принимать наказания, доверяясь Богу (Евр. 12: 10-11).

Это является предпосылкой всего, о чем пойдет речь на последующих страницах книги. Не могу выразить словами неси благодарности за те изменения, какие уже произошли в людях — также и среди моих дочерей но духу, — которые прислушались к моему совету и вели борьбу веры согласно этим правилам.

Постоянное проявление терпения в вере приведет к окон­чательной победе в борьбе со грехом, а не к попеременным успехам и поражениям.


Дата добавления: 2015-09-07; просмотров: 122 | Нарушение авторских прав


Читайте в этой же книге: РАЗГОВОР И РЕЗУЛЬТАТ РАЗГОВОРА | Спасена — во благо? | Ежедневная битва веры | Безразличие, равнодушие | Беспокойство | Болтливость, пустословие | Гордость, высокомерие | Деловитость, занятость — то есть суета | Жадность, алчность | Жалость к себе |
<== предыдущая страница | следующая страница ==>
ГРЕХ: УСТАРЕЛОЕ ПОНЯТИЕ ИЛИ НАШ ПЕРВЫЙ ВРАГ?| Безответственность

mybiblioteka.su - 2015-2020 год. (0.018 сек.)