Болтливость, пустословие

Священное Писание часто среди наших грехов упомина­ет пустую болтовню — грех, который мы большей частью не принимаем всерьез. Но все же этот грех подпадает под стро­гий суд Божий. Он упоминается наряду с блудом, нечистотой и любостяжанием, которые не приличны святым (Еф. 5: 3-4). Апостол Павел, подводя итог, говорит: «Никто да не обольщает вас пустыми словами, ибо за это приходит гнев Божий на сынов противления: итак, не будьте сообщниками их (Еф. 5: 6-7). Наша пустая и бесплодная болтовня вызывает Божий гнев. А гнев Божий приносит нам всегда осуждение, если мы не раскаиваемся. Нельзя заигрывать с этим грехом.

Нужно серьезно относиться к словам, исходящим из на­ших уст. Они не развеваются, как пыль, но подлежат суду — ни одно слово не пропадет. Однажды мы должны будем дать отчет о каждом пустом слове, будучи судимы по нашим сло­вам (Мт. 12: 36-37). И горе, если наш язык — «неудержимое зло; он исполнен смертоносного яда» (Иак. 3: 8) — был инст­рументом зла, если из наших уст исходили язвительные, осуж­дающие, наполненные горечи и ненависти слова (Иак, 3: 6).

Поскольку грех пустословия распространяется, как рак, необходимо подвергнуться основательной операции. Иисус говорит: «Если глаз (или язык) твой соблазняет тебя, вырви его» (Мк. 9: 47) — иначе ты рискуешь быть вверженным в ад.

Каков же путь к полному освобождению? Сначала нужно узнать корни пустословия. Часто за этим стоит желание при­влечь к себе внимание, показать свою важность: нам везде необходимо вступить в разговор, высказать свое мнение. Как быстро тогда эти пустые слова ведут к осуждающим разгово­рам о тех, кто не присутствует с нами; мы начинаем распро­странять слухи и сплетни. Иногда мы используем болтовню, чтобы заглушить свою совесть, иногда болтаем из лени, чтобы избежать работы, иногда хотим съязвить, чтобы дать выход своим злым мыслям и так далее.

Самой глубокой причиной болтливости является разобщенность с Иисусом. Болтливый человек чаще всего мало разговаривает с Иисусом, так как общение с Ним способствует обретению внутренней тишины, направляет мысли к Богу. Чем меньше времени мы проводим в молитве, тем боль­ше пребываем в пустословии. Из-за многих пустых слов и ненужных разговоров мы теряем вкус к сокровенному обще­нию сердца с Иисусом. Все зависит от того, даем ли мы Иисусу время поговорить с нами. Когда мы переходим от общения с Ним к общению с людьми, мы все еще ощущаем Его присут­ствие, и наши слова наполняются Его Духом. И мы не можем больше произносить нехорошие шутки и вести пустые разго­воры, но ведем себя так, если бы Иисус сейчас в теле присут­ствовал среди нас. Из наших уст должно исходить «только доброе для назидания в вере, дабы оно доставляло благодать слушающим» (Еф. 4: 29).

Для многих определенно нелегко выкроить такие молит­венные часы тишины на протяжении напряженного дня. Но, все же, где есть желание, там есть и выход. Можно, напри­мер, отказаться от посещений или работы, которые мы со­вершаем больше ради удовольствия, получаемого от них, чем из чувства обязанности, и найти таким образом время для Иисуса. И когда потом выходим из своей комнаты, в кото­рой провели час в тишине и единении с Иисусом, мы про­должаем вести внутренний диалог с Иисусом в сердце, наша речь становится более облагороженной. Иисус на небе будет пребывать в вечном общении лишь с теми, кто искал Его здесь на земле для молитвенных бесед, и тем самым не давал места бесполезным словам.

Кто говорит: я не знаю, с чего начать час уединения, тот просто не хочет избавиться от пустословия, не желает прило­жить усилия, чтобы излечиться от своей греховной болезни, потому что это, конечно, требует терпения и упражнения. Нужно учиться говорить с Богом, по-настоящему молиться. Кто хочет стать свободным от болтливости, должен поверить обетованию Иисуса: «Вот, творю все новое» (Отк. 21: 5). И наш язык станет «новым»: он будет орудием Духа Божьего, сможет произносить Его слова и сохранять молчание вместо того, чтобы вести пустые разговоры. Иисус Христос пришел, чтобы сделать нас свободными от рабства греха и от злого огня нашего языка, который влечет пас к суду и аду. Иисусу дана власть и сила и над нашим языком.

Бунт

Бунт был грехом последователей Корея (Чис. 16). Они роптали и восставали против тех, кто имел особые привиле­гии и благословения, которых не было у них. Такой бунтар­ский дух можно найти и среди святых. Бог наказал детей Корея самым строгим образом. Они должны были заплатить за свой бунт смертью. Бунтарский дух имеет в себе яд дьяво­ла, потому что сатана является предводителем непокорных. Так как сатана не занимает такого же положения как Бог, он восстал против Него. Мы видим, что бунтарский дух рожда­ется с зависти и гордости. Сатана делает все возможное, что­бы влить этот яд в сердца верующих и взять христиан в свои руки. Это разрушительная сила, в то время как кроткая лю­бовь, которая служит, является созидающей силой. Любве­обильные созидают царство любви, но дух бунтарства устро­яет ад. Каждое проявление бунтарского духа: критика, про­тест против порядков, установленных начальством, — это до­полнительный строительный материал для царства ада.

Самое плохое в бунтарстве — то, что оно часто замас­кировано, поэтому многие заражаются этим духом. Сегод­ня это особенно видно. Дух бунтарства приходит под ви­дом тонких аргументов и идей для реформ, которые, как кажется, направлены на улучшение условий, облегчение жизни угнетенных, завоевание свободы и тому подобное. Предполагается, что такие хорошие намерения должны оп­равдать применение силы против установленного порядка, для свержения власти. Но со временем эта сила направля­ется против всех устоев и заповедей Божьих. То, что при­водит к насилию и хаосу, в большинстве своем начинается с незначительной сферы в нашей жизни, с обычной сата­нинской уловки:

«Действительно ли Бог имел это в виду? Действительно ли Он хотел, чтобы я был покорным другим, подчинялся людям и их правилам? Я ведь создан со свободной волей и поэтому не должен подчиняться никому».

Обычно мы стараемся представить такую пашу реакцию как безобидную и не осознаем, что «непокорность есть такой же грех, что волшебство» (1 Цар. 15: 23). Сатана, бунтарь, влил этот яд в наш мир мыслей. Он знает, что это приведет нас к смерти — так было с последователями Корея. Мы попадем в руки князя ада и будем подвержены «второй смерти» (Отк. 20: 14-15; 21: 8) — страшному вечному процессу умирания. Но еще здесь, в этой жизни, ужасные наказания падут на бунта­рей и непокорных. Мы сами свидетели тому. Те, кто бунтует, умирают в своих душах. Их жизнь становится пустой и бес­цельной. Результат этого — все возрастающее количество са­моубийств. Бунтари обречены на смерть.

Если мы не хотим быть слугами сатаны, то должны реши­тельно выступить против любого проявления непокорства в себе. Первый шаг здесь — полностью подчинить свое мнение Богу. Нужно приложить усилия, чтобы принять установлен­ный порядок там, куда Бог поместил нас, и постараться при­знать начальство и его решения. В знак согласия надо отнес­тись к вышестоящим — неважно кто они есть, пусть даже они будут властными людьми (1 Пет. 2: 18) — с уважением и послушанием. Если мы видим, что что-то нуждается в изме­нениях, мы должны просить в смирении сделать то или дру­гое. В то же время молитесь об этом Богу, Который произво­дит действие в сердцах людей.

Но самое важное, если мы не хотим попасть в руки сата­ны, заключается в том, что надо призывать имя Иисуса сразу же, как только бунтарские мысли начинают посещать нас. Иисус, Божий Сын, смиренно покорился людям. Например, Своим родителям в Назарете: «... и был в повиновении у них» (Лк. 2: 51). Даже в самые трудные минуты Своей жизни, когда все казалось бессмысленным, Он не бунтовал против непо­нятных путей Божьих, но доверял Отцу Небесному. Благодаря Своему послушанию Он искупил нас от духа неповиновения. Будем же вновь и вновь повторять в молитве:

«Пусть звонко несется хвала —

То имя чудное развеяло силы ада,

Заставило их трепетать!»

В имени Иисуса есть большая сила. Ал трепещет перед ним, его нападки ослабевают, потому что имя Иисуса побе­доносно. В нем есть победа над любой силой греха. Таким образом, мы можем верой брать Божье обетование: «Всякий, кто призовет имя Господне, спасется» (Рим. 10: 13).

Если мы решительно вступаем в битву веры против духа бунтарства, Иисус, Который заплатил за наше сатанинское неповиновение Своей смертью, освободит нас.

Дата добавления: 2015-09-07