Неверие, боязливость

«Боязливых и неверных... участь в озере, горящем огнем и серою» (Отк. 21: 8). Вот такой приговор вынес Бог за этот грех. Почему же столь строгое наказание ожидает невер­ных? Почему неверие, боязливость считаются серьезными грехами? Потому что своим поведением неверные люди по­казывают недоверие Богу. Если отец любит своего ребенка и жертвует всем, чтобы только позаботиться о нем, может ли ребенок оскорбить отца больше, нежели проявляя недо­верие к нему и постоянно задаваясь вопросом; «Желает ли мне отец добра?» Иисус осуждает такое недоверие в притче о талантах. Когда слуга сказал: «Господин! Я знал тебя, что ты человек жестокий» (Мт. 25: 24), Иисус ответил: «Негод­ного раба выбросьте во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов» (Мт. 25: 30). Значит, бояться и открывать дверь неверию, пребывать в нем — это не безобидный грех. Он может иметь ужасные последствия: Царство Небесное для нас закроется, а двери царства тьмы откроются, чтобы по­глотить нас. Тогда бесполезно будет оправдывать свое неве­рие, как, возможно, мы делаем это сейчас, твердя, что труд­но верить, или даже жалея себя, что «не можем верить». Но нет, мы можем верить. Иисус увещевает нас: «Имейте веру Божию» (Мк. 11: 23). Если мы не верим, то грешим. Вся причина в нашей гордости. Гордость и надменность подтал­кивают нас критиковать Бога, говорить: «Иисус не может помочь мне. Иисус не простит меня! Никто, даже Сам Бог. не в состоянии помочь мне выбраться из нужды, из моей безнадежной ситуации, моих искушений и грехов. Они слиш­ком сильны». Когда мы говорим такое, то думаем, что знаем лучше, чем Слово Божье, которое гласит: «Призови Меня в день скорби; Я избавлю тебя» (Пс. 49: 15); «Не оставлю тебя и не покину тебя» (Евр. 13: 5); «Я, Я Сам изглаживаю пре­ступления» (Ис. 43: 25).

Мы действительно проявляем большую гордость, когда в своей оценке, мыслях и суждениях ставим себя выше Слова Божия, считая себя правыми и высокомерно отвергая Божьи обетования как несостоятельные. Вот почему слуга, сказав­ший: «Господин! Я знал тебя, что ты человек жестокий», был поражен решительным приговором Иисуса: твое место — в аду, в царстве сатаны, того, кто олицетворяет собой нена­висть и недоверие.

Такое наказание постигнет и нас, если мы погрязнем в неверии. Обычно, вместо того, чтобы признаться в своем бун­тарстве, в том, что мы считаем, что знаем больше Бога, мы благочестиво говорим: «Я в унынии, разочарован». Если в своей гордости мы поступаем так, будто Он не в силах нам помочь, мы оскорбляем Бога, Который принес такую боль­шую жертву: отдал Сына Своего на смерть на кресте, чтобы показать нам Свою любовь. Как же мы можем отказываться доверять Его любви? Вся причина в том, что мы слишком горды, чтобы признать себя грешниками перед Богом и людь­ми, чтобы признаться в своих повторяющихся ошибках. Мы слишком горды, чтобы смириться с наказанием за свои гре­хи, которое Бог посылает в Своей Отцовской любви (и зем­ные отцы наказывают и дисциплинируют своих детей). Мы восстаем против таких мер, хотя Бог, в сущности, выступает за нас в момент наказания. Он хочет помочь нам освободить­ся от того, что причиняет нам так много неприятностей: от греха. Бог действует с любовью как Отец, Который наказы­вает, чтобы позже еще больше благословить.

Гордость, недоверие и желание избежать креста — это то, что способствует нашему падению. Мы восстаем против на­казаний, против тягот, даже если причиной тому является наш сложный характер, наши многочисленные ошибки, ко­торые унижают и позорят нас. Да, мы бунтуем глубоко в на­ших сердцах, даже если этого и не показываем. Мы скрываем свое недовольство, когда испытание приходит к нам, и гово­рим: «Я не могу больше верить в Божью любовь». Через та­кое недоверие мы не только препятствуем Богу работать в нас, но и не можем свидетельствовать другим о своей вере, лишаем свое служение в Царстве Божьем Его силы. Подоб­ное случилось и с учениками. Когда они спросили Иисуса, почему у них нет достаточно сил. Он ответил: «... по неверию вашему» (Мт. 17: 20).

Поэтому мы должны бороться против неверия «до крови». Оно делает нас несчастливыми здесь и однажды ввергнет в царство тьмы. Любой ценой надо освободиться от греха неве­рия, чтобы достичь цели — небесной славы в вечности. Пер­вый шаг в борьбе с неверием и унынием — отдать дань истине и признать, что сами виноваты в том, что не чувствуем любви Божьей и Его помощи. Неверие разрушает наше общение с Богом, возводит преграду, которая мешает потоку Его любви и помощи прибыть к нам. При таких обстоятельствах не надо удивляться, что Божья любовь и все то хорошее, что Он для нас планировал, не может влиться в наши сердца и жизнь. В Священном Писании мы читаем об израильском народе, ко­торый был в пустыне. Бог пообещал им дать Обетованную землю. Но мы свидетели тому, что они не смогли войти в эту землю из-за своего неверия. Поэтому Священное Писание увещевает нас: «Итак постараемся войти в покой оный, чтобы кто по тому же примеру не впал в непокорность» (Евр. 4: 11).

Чтобы не упасть, надо позволить Богу открыть нам глу­бинную причину нашего неверия: нашу гордость, Следую­щая цель веры в борьбе с неверием и унынием — признать перед Богом и людьми, что гордость делает нас слепыми к Отцовской любви. Только смиренные узрят Бога-Отца в Его вечной любви. Они получат помощь. Смиренные и унижен­ные держатся Божьих обетовании. Будем поступать так же!

Если бывает трудно верить, если мы вот-вот готовы погру­зиться в уныние, неверие, надо молиться вслух: «Отец мой, я не знаю, как Ты поможешь мне, но я уверен, что Ты есть Лю­бовь! Мой Отец, благодарю Тебя за решение этой проблемы, по­тому что Ты есть Любовь. Спасибо, Отче, что Ты — превыше всего, что Ты стоишь выше моих проблем, и всегда поможешь мне. Отец, спасибо, что отвечаешь на молитвы и ходатайства. Господь Иисус, благодарю Тебя, что Ты мой Искупитель, что Ты верен Своему слову и освободишь меня от уз греха».

Если мы скажем это с кротостью, как Его дитя, то про­явим веру и победим свое неверие, уныние. Нам надо идти к Тому, Кто говорит: «Я кроток и смирен сердцем», потому что Он совершил жертву на Голгофе, чтобы мы уподобились Ему и доверяли Небесному Отцу в кротости и любви — даже сре­ди кромешной тьмы. Он подарит нам смиренную веру. Мы искуплены для того, чтобы в любой ситуации, в любом ис­пытании верить в доброту и верность Отца, чтобы верить в полное искупление, которое совершил Сын.

Дата добавления: 2015-09-07