Любов до тіла, любов до себе

Поза «героїзму» заснована на припущенні, що ми погані, нечисті, негідні, не готові до духовного розуміння. Ми повинні змінити себе, стати не такими, як раніше... Ми робимося вегетаріанцями, стаємо тим або іншим; адже можна стати настільки багатьма! Ми думаємо, що такий шлях духовний, оскільки він йде буквально проти всього, до чого ми звикли; але це просто шлях помилкового героїзму; і єдиним героєм на такому шляху виявляється наше его.

Чогьяма Трунгпа

Якщо ми ненавидимо своє тіло, якщо погано поводимося з ним, псуємо йому земне життя, - Господи, чого ми чекаємо? Уникаючи життя, яке ми вважаємо своїм обов'язком зневажати, і світу, який ми прагнемо зруйнувати, ми якимось чином врятуємо душу, яка гідна вічного блаженства? На що ми сподіваємося, коли з настільки ж кричущою невдячністю намагаємося перетворити тіло, що має свою межу, на безмежне вмістилище гнітючих і безглуздих задоволень?

Уенделл Беррі

Для нашої культури, яка орієнтована на образи, що характерні висловлюваннями про те, що ми надто любимо своє тіло. Зовсім навпаки: ми недостатньо сильно його любимо. Ми вимагаємо або хочемо, аби воно мало той чи інший вигляд, жертвуємо їм заради інших цілей, привчаємо його до неприродних поз і постави, навіть погоджуємося на хірургічні операції, аби потішити своє марнославство, труїмо його наркотиками, прагнучи до задоволень. Ми ігноруємо справжні потреби наших тіл і перетворюємо їх на рабів нашого его.

Як правило, своїм тілам ми пропонуємо обумовлену любов. Чи надовго культурист буде затримуватися перед дзеркалом, якщо його м'язи стануть в'ялими? Чи буде королева краси любити своє обличчя, якщо його обриси зміняться? Любов до тимчасового, помилкового або ідеалізованого образу самого себе називається марнославством і свідчить про заперечення свого істинного «я». Так званий культ тіла у нашому суспільстві насправді є культ образу, асимільоване марнославство. Істинній любові до себе (або до іншої людини) не потрібні еталони.

Точнісінько так само «культ здоров'я» не має ніякого відношення до щирої любові до тіла. Є люди, найчастіше завзяті прихильники різних дієт і комплексів вправ, які поклоняються фізичному здоров'ю, зводять його до рангу чесноти, а хвороби розцінюють як ознаку неправильного харчування або вправ або ж покарання за них[24]. Якщо виходити з таких припущень, то ревнитель здоров'я з нашого прикладу – це вища істота у порівнянні з хворими людьми. Він краще їх. Він почув благу звістку і невтомно проповідує її. Найчастіше, особливо якщо мова йде про тих, кому необхідний привід для гордості, підсумком виявляється приниження, а що може бути принизливіше для ревнителя здоров'я, аніж серйозна хвороба[25]? Але навіть якщо наш цінитель здоров'я не захворіє, чи є користь від його здоров'я? Тіло призначене для того, аби жити і діяти у світі, його слід активно використовувати. Це питання швидше здоров'я та цілісності, аніж просто фізичної гармонії. Можливо, ви відродилися у цьому тілі не просто так, а з конкретною метою і заради її досягнення тілу даровані вражаюча сила, витривалість та інші ресурси.

На жаль, ми нерідко розтрачуємо ці ресурси у гонитві за тривіальними цілями і на одночасне ведення боротьби з собою. Наприклад, займаючись хатха-йогою, деякі намагаються прискореними темпами освоїти складні пози, доводячи свою значущість й цінність. Виховані згідно з умовним правилом «будь хорошим дитиною», звиклі до вторинних підкріплень, що властиві нашій системі навчання, вони одержимі прагненням досягти чого-небудь, аби з чистою совістю дати собі дозвіл вважати себе хорошими. Тіло, від якого вимагають рекордних результатів, робить усе можливе, аби відповідати цим очікуванням. Воно вірою та правдою служить вам, страждає і терпить травми, лише б виконати ваші бажання. І якщо ви пошкодите спину, роблячи глибокий нахил назад, не звинувачуйте у цьому поперек або хребет. «А я думала, ти цього хочеш, – каже спина, – і поспішила пожертвувати дечим, аби виконати твоє бажання. Чим же ти незадоволений?»

Неважливо, як ви вирішуєте використовувати свою силу та інші ресурси – або зловживати ними: тіло завжди намагається підкоритися вам. Спочатку воно йде на невеликі жертви, зводячи до мінімуму збиток, який наноситься звичним функціям. Воно охоче пожертвує клітинами печінки, аби захистити вас від шкідливого впливу алкоголю. Підшлункова залоза виб'ється з сил, захищаючи вас від наслідків непомірного споживання цукру. З двох лих тіло завжди вибирає менше. Якщо токсинів в організмі надходить більше, аніж він здатен вивести, токсини накопичуються у ньому – у тих місцях, де вони здатні завдати найменший шкоди. Зрештою можливості організму вичерпуються. Але він продовжує боротися, незважаючи на те що цілі органи та системи втрачають здатність функціонувати. І весь цей час він подає сигнали: «Прошу, не роби цього!» Найгучніші з цих важливих прохань ми називаємо болем.

Багатьом важко зрозуміти, чому біль слід вважати ввічливим проханням, а тіло – помічником, а не зрадником, ворогом або, у кращому випадку, чужаком, особливо тоді, якщо ми страждаємо хронічними хворобами або постійно відчуваємо біль. Тільки стрибок віри дозволить довіритися тілу, бо з раннього дитинства нас вчать зневажати його, пропагують ідеалізовані образи тіла й еталони краси, відповідати яким практично неможливо. До цього презирства панівна медична наука додає страх і недовіру, що закликає сприймати організм як машину, якій властиво помилятися, або як зрадника, який зламався і захворів тому, що у ньому щось зіпсувалося.

Насправді тіло залишається героєм у будь-яких обставинах, якої б шкоди не наносили йому своїм невіглаством ми самі чи середовище, в якому ми виросли. Демонструючи свою методику на жінці з гострим сколіозом, Моше Фельденкрайс пояснював учням: «Пацієнтка ні в чому не винна! Вона робила усе, що в її силах! Але вона могла вижити тільки з таким правим плечем. Якби не сколіоз, вона б померла!» З самого зачаття ми піддаємося фізичному та психічному впливу токсинів, що надають негативний вплив на розвиток. У результаті у наших тілах з'являються різні фізичні, хімічні та емоційні «вивихи» – наслідки нанесеного збитку.

Уявіть собі дерево, що росте на кам'янистому ґрунті поруч із стрімчаком, у тіні інших дерев. Йому необхідні світло й вода, аби вижити, а для цього потрібно рости, викривляючи стовбур. Але ми називаємо його поганим тільки через викривлений стовбур: навпаки, це дивовижне, героїчне дерево. Так і з нашим тілом: воно адаптується, як може, до безплідного кам'янистого ґрунту та мізерного сонячного світла, компенсує вади життя у сучасному суспільстві.

Я не кажу, що ви повинні примиритися з хворобами і втомою. Я просто намагаюся пояснити: ваша фізична форма – це результат мудрої реакції тіла на обставини, в яких воно опинилося. Деякі з цих обставин ви були не в змозі змінити: наприклад, допологову або дитячу травму. Але в основному збиток наносить невміння прислухатися до власного організму. Тіло ясно давало вам зрозуміти, чого воно хоче, але ви не слухали; ви шкодили тілу, і воно всіма силами намагалося компенсувати цю шкоду.

Ваше тіло любить вас, як дитина, – усією душею, інстинктивно. Подібно відданому псу, тіло зберігає вірність вам, незважаючи на всі стусани та інші образи. А як личить поводитися з довірливим малюком? Терпляче, з безумовною любов'ю. Точнісінько так само слід ставитися і до тіла.

І не тільки до тіла, але й до свого «я» у цілому. У цьому розділі я розмежовую поняття «я» та «моє тіло», але, як ми незабаром переконаємося, це помилкове поділ, хоча часом і доцільний. Якщо ваше тіло мудре та «хороше», не може бути, аби інші частини вашого «я» були дурними та «поганими». Повернемося до викривленого дерева, яке росте, як може. Все, що ви собою уявляєте, кожен ваш вчинок – це природна реакція на умови, в яких ви живете[26]. Навіть его, яке невтомно чорнять прихильники східних духовних практик, є однією зі сторін єдиного божественного «я», що мудро виконує своє завдання відповідно до обставин. Завдання его – дбати про дотримання ваших інтересів у тому вигляді, в якому розуміє їх его. Біда у тому, що уявлення его про ваші інтереси часто помилкові, навіть непослідовні, і ведуть до нескінченних страждань.

Як ми бачимо, проблема полягає не у надлишковій себелюбстві, а, навпаки, в його недостачі. Слово «себелюбство», тобто «любов до себе», у нашому суспільстві несе негативне смислове навантаження. Нам пропонується любити оточуючих більше, аніж себе. Від нас чекають альтруїзму. Я ж раджу поступати прямо протилежним чином: бути більш егоїстичними. Всі біди у світі не від егоїзму, а від перекручених уявлень про те, що таке особистий інтерес і власне «я». Щоб егоїстичність була ефективною, необхідно постійно аналізувати й оцінювати те, до чого ви прагнете. Чи принесуть вам користь ці досягнення? Я закликаю вас ставитися до свого егоїзму з усією серйозністю. Будьте щирими егоїстами. Колись я писав: «Розумне переслідування особистих інтересів у списку наших культурних пріоритетів має негативний відтінок, не є розумним і не належить до наших особистих інтересів»[27]. Якщо задуматися про те, що ми зазвичай маємо на увазі під егоїзмом, виявляється сумна омана. Я представляю величезний сад, гілки дерев в якому гнуться під вагою стиглих плодів, і я сам – сиджу посеред саду і пильно охороняю купку підгнилих яблук. Істинний егоїст не став би вартувати навіть велику купу – просто забув би про неї, бачачи достаток, який його оточує. В іншому випадку ми були б приречені на вічні пекельні муки: навіть новий будинок площею 450 квадратних метрів не радував би нас – оскільки нам потрібні були б хороми площею під 1000 квадратних метрів. З іншого боку, деколи треба придбати річ, аби зрозуміти, що щастя вона не приносить. Ось чому навіть егоїзм, який перекручено розуміється, є потенційним шляхом до звільнення, і ось чому я закликаю вас бути якомога більш егоїстичними. Чи вірите ви мені або ні, але для істинного егоїзму потрібна сміливість. Наважуючись на велике вкладення коштів, ми не ризикуємо запитати себе, чи принесе воно нам щастя: ми боїмося почути відповідь. Після всіх цих жертв – виснажливого ​​навчання у старших класах школи і в коледжі, після незліченної безлічі упущених розваг, після навчання у школі медицини та безсонних ночей на стажуванні – чи багато хто наважаться зізнатися собі, що професія лікаря їм ненависна? Бути егоїстом нелегко. Поклавши руку на серце, запитаємо, чи багато хто із нас по-справжньому добрий до себе?

Харчування – це одна із тих сфер, де зручно вчитися бути добрим до себе. Уявіть собі жадібного їдця, що з'їдає більше, аніж йому потрібно, набиваючи їжею живіт. Ось приклад хибного уявлення про особисті інтереси, а не доброти до себе. Ненажера їсть та їсть – ще, ще! Але цим він шкодить собі. Був би він істинним егоїстом, займала б доброта до себе перше місце у списку його пріоритетів, можливо, він не став би їсти так багато. Це і парадокс, і диво. Коли людина вирішує проявити доброту до себе у харчуванні, результатом стає більш корисна для здоров'я дієта, навіть якщо шлях до неї лежить через величезну порцію морозива!

Проявити до себе доброту у такій сфері, як харчування, дуже просто. Організм сам підкаже, чого він хоче. Нічого не треба ускладнювати.

Ставитися як належить до свого «я» з усіма його недоліками, дурницями, егоїзмом і черствістю до оточуючих – означає проявляти співчуття, жалість й розуміння. Дисципліна – це невід'ємна складова духовного шляху, але вона виникає з чуйності та бажання запобігти майбутнім страждання, а не у прагненні карати, викорінити або удосконалюватися. Це запам'ятовування і м'яке нагадування.

До такої ж дисципліни можна привчати милу та довірливу дитину. Ваше тіло – це дитина, і не чужа, а та, котра розповідає вам про усі свої потреби, хоча й ледве чутно. Будьте добрішими до себе.

Дата добавления: 2015-09-03