Подполье

«Дано ради Христа не только веровать в Него, но и страдать за Него» Флп. 1. 29.

В сложившейся обстановке Церковь Христова, как тайна нашего спасения и Богом учрежденный организм не прекращала Своего дыхания Жизни. Появились новые формы, продиктованные действительностью. «Жизнь Церкви уходила в подполье, - по словам свидетеля тех лет, - не сама Церковь, но жизнь, деятельность ее»[328].

Чтобы делать выводы, необходимо исследовать факты. В отношении же «катакомбной церкви» мы располагаем очень малым материалом. Крайне скудна материальная база для изучения этого вопроса, документы не сохранились, участники, и свидетели тех событий не дожили до наших дней. Таким образом, о факте возникновения т.н. «тайной» или «катакомбной» церкви в исторической науке сложилось следующее представление. Исследователи считают, что это был своеобразный «протест против союза Церкви с атеистическим коммунизмом», что выражалось в принятии «Декларации» митрополита Сергия. Из числа несогласных с официальной церковной политикой православных людей выделились «отдельные объединения или диаспора духовенства и верующих… Чаще всего, - пишет зарубежный автор, - это были небольшие группы… и даже отдельные лица, духовно связанные с единомышленным епископатом, независимо от того был ли он еще на свободе или в заключении»[329]. В то время, когда в стране уничтожались сотни тысяч верующих. «...Было ясно, что русского народа не оторвать от Церкви Христовой. Что Пасха навсегда останется главным праздником. Красные яйца, куличи и пасхи будут украшать все пасхальные столы и, даже все государственные пекарни будут продавать куличи под названием сдобного хлеба». Видя все это, Сталин пошел на сотрудничество с иерархией. «Молчаливым ответом на это верующих в России было то, что они стали молиться по домам... создавалась домовая церковь с иконостасом, иконами и, даже делали свой ладан из сосновой смолы и капель розового масла». Описание одного из богослужений: «...идут крестные ходы, в квартирных домах, в коридорах, со свечами в руках, люди тихо идут гуськом и шепотом поют «Христос Воскресе»[330].

Есть и другое мнение, основываясь на которое историки полагают, - что многие верующие, не порывая своего молитвенного общения с официальными церковными структурами, вынуждены были оказаться на нелегальном положении в силу того, что «открытое совершение религиозных обрядов стало невозможным». Объясняя значение словосочетания «катакомбная церковь», историк пишет: «В действительности этот термин охватывает всякую неофициальную, и поэтому не контролируемую государством церковную деятельность»[331]. О зарождении в Советском Союзе «тайной церкви», писал очевидец: «Люди косные думают, что под последней надо понимать стройную организацию и, поскольку в советский условиях трудно себе представить существование такого стройно организованного религиозного тела, они выражают сомнение в существовании Тайной Церкви… На самом деле «Тайная Церковь это есть наименование очень большого, сложного, но внутренне объединенного, а иногда, хотя очень редко, и организованного, религиозного явления и борьбы русского народа за свою веру, за жизнь духовную, за правду. Внутренняя, принципиальная объединенность этого религиозного движения характеризуется отвержением всякого компромисса с гонителями Церкви, богоборцами-коммунистами, и, следовательно, опровержением того пути митрополита Сергия, патриарха Алексия, «советской церкви» и т. д…»[332]. «Катакомбная церковь» не была стройным однородным организмом, это были, скорее всего, небольшие локальные группы, можно сказать островки, закрытые для окружающего безбожного мира, но подчас, так же отгороженные и изолированные друг от друга. В самиздатовском источнике говорится, что «история «катакомбной церкви» занимает период всего в 17-18 лет, с 1927 по 1945 гг.»[333]

Дата добавления: 2015-08-13