Донской монастырь

Московский Донской монастырь, бывший местом резиденции Святейшего патриарха Тихона, после его смерти в 1925 г. оставался одним из важнейших духовных центров православной Москвы. Патриарх умер на Благовещение[251], отец Павел был освобожден из заключения через четыре месяца после этого события, и вскоре по прибытии в Москву, находит приют и поддержку благодаря знакомству с наместником обители, в Донском монастыре. Этот знаменитый монастырь был основан в 1591 г., в честь спасения столицы от нашествия хана Казы-Гирея, когда русскими войсками был отбит последний татарский поход на Москву. Чудесную помощь христианскому войску оказала Пречистая Богоматерь через Свою икону именуемую «Донская»[252]. Эта чудотворная икона дала название обители. Недалеко от монастыря находились также казармы, в которых, до революции размещался гарнизон Донских казаков, проходивших службу в Москве.

Донская икона Божией Матери

Двусторонняя икона («Успение» на обратной стороне), написана в конце XIV в., предположительно Феофаном Греком (1350 - 1410), относится к эпохе Куликовской битвы (1380 г.). Название «Донская» основано на предании времен царя Иоанна Грозного, по которому, икону привезли кн. Дмитрию Иоанновичу перед сражением с Мамаем, донские казаки.

Икона сопровождала русские войска в походе на Казань в 1552 г.

Ныне хранится в Третьяковской галерее.

В Российской истории монастырь был связан с именами знаменитых исторических личностей Борисом Годуновым, царевной Софьей, Петром I и т.д. Широко известен некрополь Донского монастыря, где похоронены знаменитые представители русской культуры и общественные деятели. Проживая среди братии, естественно игумен Павел, участвовал в братских молитвах и послушаниях, сослужил в порядке чреды в храмах монастыря, молился в Малом соборе у могилы усопшего святителя исповедника Тихона. В это время в обители бывали известные архиереи, авторитетные священники, множество верующих паломников посещало монастырь. Власти закрыли монастырь через два года после кончины Святейшего патриарха Тихона, в братском корпусе поселили жильцов, использовав кельи, как коммунальные квартиры. На территории обители была устроена автобаза[253].

КАЛУГА

«Предай Господу путь твой и уповай на него, и Он совершит» Пс. 36. 5.

Игумен Павел Мелетьев в калужский период своей жизни был здесь сотрудником и соработником на ниве Христовой преосвященного епископа Павлина, который управлял здесь епархией.

О Калуге 20 - 30-х годов можно сказать то, что события, происходившие здесь, мало, чем отличались от того, чем жила страна, - те же аресты духовенства, закрытие церквей и монастырей, кощунства над святынями.

По отчетным данным, в дореволюционный период, в Калужской епархии насчитывалось 725 церквей, в которых совершали службу свыше 1,5 тысяч клириков, включая священников, диаконов и псаломщиков[254].

Еще до приезда Павла Мелетьева в Калугу из всех находившихся в пределах епархии шестнадцати «монастырей и общин монахи и монахини (были) выселены»[255]. В 1929 г., после ликвидации Мещевского Свято-Георгиевского монастыря, «монахи закрытой обители образовали вокруг собора некое подобие монастырской общины, с уставными службами в соборе. Они жили теперь по частным квартирам, но все строго выполняли устав. Отец Иоанникий, выполняя благословение епископа, помогал монашествующей братии, и в особенности тем, кто по старости или болезни не мог себя содержать. Наличие вокруг городского собора некоторого числа монашествующих обратило на себя внимание властей. В это время властями проводилась коллективизация, к которому они сами относились, как к мероприятию рискованному, и от того опасались крестьянских восстаний и сопротивления - или пассивного, когда люди не шли в колхозы, или активного, когда они готовы были идти на физическое сопротивление. Священнослужителей и монахов власти считали первыми своими врагами, а, зная, что это наиболее просвещенные люди, почитали их врагами вдвойне»[256]. В октябре 1932 г. в Мещевске были арестованы 19 человек, из них одиннадцать - монахи и монахини, среди них был и игумен Иоанникий[257].

В 1924 г. был закрыт кафедральный Троицкий собор, в его стенах разместился дом народных собраний. При этом погиб уникальный иконостас[258]. Имеются свидетельства о том, что в 1929 г. в разных городах, в том числе и в Калуге городской совет энергично проводил в жизнь «постановление избирателей о закрытии церквей»[259]. С церквей снимали колокола. Как писалось в официальном издании тех лет: «…прокатилась и была «успешно» завершена компания по сдаче храмовых колоколов в фонд индустриализации и механизации сельского хозяйства»[260]. И, тем не менее, в Калуге, богослужения еще продолжали совершаться в четырнадцати храмах, «а это было уже редкостью. Здесь находилась чудотворная икона Калужской Божией Матери. Здесь когда-то подвизались святые угодники Божии – преподобный Тихон Калужский, праведный Лаврентий и преподобный Пафнутий Боровский. Здесь была когда-то знаменитая, по всей России известная своими старцами Оптина Пустынь. Матерь Божия Своим покровом осеняла Калужскую епархию. Святые угодники калужские своими молитвами охраняли ее. Даже самое местоположение Калуги своей живописностью невольно привлекало к себе»[261]. Среди действующих церквей Калуги были: Казанский храм под горой, недалеко от реки Оки, Богоявленский храм, храм Покрова Божией Матери, «что на рву», на окраине города за кладбищем еще продолжали совершаться богослужения в Крестовом храме бывшего Лаврентьева монастыря. Службы велись и в селе Калужка, расположенном в 8 километрах от города, где некогда была обретена чудотворная Калужская икона Богоматери. Служил здесь в 30-е годы священник отец Кирилл.

Дата добавления: 2015-08-13