Студопедия
Случайная страница | ТОМ-1 | ТОМ-2 | ТОМ-3
АвтомобилиАстрономияБиологияГеографияДом и садДругие языкиДругоеИнформатика
ИсторияКультураЛитератураЛогикаМатематикаМедицинаМеталлургияМеханика
ОбразованиеОхрана трудаПедагогикаПолитикаПравоПсихологияРелигияРиторика
СоциологияСпортСтроительствоТехнологияТуризмФизикаФилософияФинансы
ХимияЧерчениеЭкологияЭкономикаЭлектроника

Отец Иоанн кронштадтский

Читайте также:
  1. Беседа на 25-е слово «Лествицы» прп. Иоанна Синайского, «О смиренномудрии». Часть 1
  2. В то время Ирод четвертовластник услышал молву об Иисусе и сказал служащим при нем: это Иоанн Креститель; он воскрес из мертвых, и потому чудеса делаются им.
  3. Великий князь Иоанн III Васильевич.
  4. Видя смелость Петра и Иоанна и, приметив, что они люди некнижные и простые, они удивлялись, между тем узнавали их, что они были с Иисусом».
  5. Вопрос учеников Иоанна почему не постятся ученики Иисуса - и ответ на него
  6. Глава первая НАЗНАЧЕНИЕ АПОКАЛИПСИСА И СПОСОБ ДАРОВАНИЯ ЕГО ИОАННУ
  7. Деяния Иоанна

«Ты знаешь, как ко мне благодатию Божией стремится народ – и старый и малый, как дети меня встречают с радостью» Иоанна Кронштадтский [32].

 

Архангельские пределы - родина всероссийского старца-молитвенника отца Иоанна. Владыка Павел, на заре своей жизни, в своих воспоминаниях напишет, о том значении, которое имел на его духовное развитие и каким почетом и любовью пользовался в его родных краях великий Кронштадтский чудотворец. Через свою, богатую событиями жизнь, сумел пронести владыка Павел приобретенную в детстве любовь к отцу Иоанну Кронштадтскому

 

Иоанн Ильич Сергиев (1829 - 1908), родился в селе Сура Пинежского уезда Архангельской губернии в семье псаломщика Никольского прихода. Приход был настолько бедным, что даже богослужебные сосуды были оловянными. Образование получил в епархиальном училище и духовной семинарии в Архангельске, затем со степенью кандидата богословия окончил Санкт-Петербургскую духовную академию.

В 1855 г. рукоположен в сан священника и назначен в Андреевский собор города Кронштадта. Не удовлетворившись формальным исполнением своих обязанностей, начал вести пастырскую работу среди социальных низов. Из столицы в Кронштадт по решению административных органов высылали неблагонадежных людей, бродяг и т.д., помимо того в городе было много чернорабочих, трудившихся в порту. Люди жили в беспросветной нужде, мужья пьянствовали, женщины и дети испытывали голод. На окраинах города, в землянках жили семьи, спутниками которых стали холод, нужда, болезни и беды. Среди этого мрака о. Иоанн стал носителем Божьего Света. Он стал посещать лачуги и бедные квартиры, нянчил детей, пока матери стирали белье, раздавал милостыню, вразумлял и усовещевал пьяниц. Нередко батюшка возвращался домой босым, т.к. отдавал сапоги неимущим, рясу жертвовал нищим, раздавал все свое жалование. Сначала черствые и грубые люди не понимали искренних порывов своего доброго пастыря, однако его доброта победила недоверие. Не нравились поступки священника и его собратьям из числа городского духовенства.

Бог удостоил о. Иоанна даром молитвы и чудотворений, что явилось результатом его многолетнего подвижничества. Пастыря звали к тяжелобольным, заразным и умирающим. Никогда никому он не отказывал и не требовал никакой платы.

Всенародная любовь к о. Иоанну Кронштадтскому распространилась по всей России. А.П. Чехов, писал о своей поездке на Сахалин: «В какой бы дом я ни заходил, я везде видел на стене портрет о. Иоанна Кронштадтского. Это был пастырь и великий молитвенник, на которого с надеждой были обращены взоры всего народа»[33].

Святой праведный Иоанн Кронштадтский, канонизирован на соборе РПЦ в 1990 г. Память 2 января.

 

Русский историк, собрат по эмигрантским скитаниям, записал разговор со старцем епископом, в котором содержались сведения о дореволюционной биографии владыки. Среди прочего, там говорилось о: «почитании, которым был окружен в их селе и округе отец Иоанн Кронштадтский»[34].

Один из русских эмигрантов, будучи в Сербии издал книгу, в которой содержится описание путешествия о. Иоанна на родину, в архангельские пределы. Итак, очевидец пишет о том, что люди буквально запрудили все пространство, так что не было никакой возможности о. Иоанну протиснуться: «Однако, он, так сказать, ринулся в гущу народную. Но и та, в свою очередь, ринулась на него, хватая за края одежды, целуя его руки и одежду и жадно ища благословения.

Нас обуял страх за батюшку, что его замнут, задавят насмерть… К счастью, он был приподнят стиснувшей его толпой и так над всей толпой, на ее плечах, и был благополучно пронесен… И невольно подумалось тогда: как иногда бывает тяжела для человека вполне заслуженная слава!..»[35].

Павел Мелетьев вспоминал об о. Иоанне и о том, как совершались «чудеса по его молитвам»[36].

Безусловно, не осталось без внимания, как самого Трофима, которому на ту пору исполнилось девятнадцать лет, так его родственников и односельчан, основание протоиереем Иоанном женского монастыря в своем родном селе Сура.

 

Сурский-Иоанно-Богословский женский монастырь в с. Сура, расположен в Пинежском уезде, на берегу реки Пинеги, притоке Северной Двины. Учрежден монастырь в 1900 г. из женской общины, основанной в 1899 г. При монастыре устроена школа. К обители приписан Троицкий скит, расположенный в 18 верстах от с. Сура[37].

 

Отец Иоанн совершал ежегодные поездки на родину, в архангельскую глубинку. Каждый раз он посещал престольный град, встречался с архиереем и духовенством, служил в соборе и других городских церквях, посещал семинарию, которую когда-то сам закончил. В книге посвященной всероссийскому пастырю содержатся воспоминания о тех днях: «Помню, как каждый его приезд вызывал среди православного населения Архангельска приподнятое настроение. И всякий стремился, если уж не принять благословение, то хотя бы лично повидать необыкновенного пастыря.

Весьма понятно, что та церковь, где служил о. Иоанн, переполнялась до отказа молящимися»[38].

Особо следует сказать о приезде всероссийского молитвенника в Архангельск в 1903 г., в том самом году, когда Трофим Мелетьев заканчивал учебу в семинарии. Отец Иоанн был в городе с 14 по 16 июля, семинаристы встречались с ним, присутствовали на службах, слушали проповеди и поучения, были свидетелями и участниками того всенародного почитания, которым был окружен их знаменитый земляк. Помимо богослужений в соборе, старец, служил в Благовещенской церкви, в крестовом храме архиерейской резиденции, был в семинарии, где беседовал с ректором и преподавателями. Особо выделил пожилого кафедрального протоиерея отца Михаила Сибирцева, который преподавал еще в те годы, когда Кронштадтский пастырь сидел на студенческой скамье[39]. Отец Иоанн имел специальную встречу с семинаристами, вспоминал годы своей учебы, осмотрел здание семинарии, гулял по саду[40].

На реставрацию Кафедрального собора о. Иоанн Кронштадтский пожертвовал в 1903 г. тысячу рублей[41]. Прежде, в одном только июле 1902 г. знаменитый пастырь, в общей сложности пожертвовал 3 000 рублей, на нужды церквей и приходских учреждений Архангельской епархии[42].

В центральной части города в сентябре 1903 г. при участии прот. Иоанна Сергиева, было открыто подворье Иоанновского Сурского монастыря[43]. В мемуарах читаем: «Заложенное о. Иоанном в Архангельске подворье было вскоре выстроено. Будучи расположено на одной из центральных улиц города, оно вмещало в себе общежитие для монахинь и иконописную мастерскую. В верхнем этаже его была устроена просторная, в два света церковь, охотно посещаемая местным населением»[44].

Трофим Мелетьев, можно смело сказать дышал буквально одним воздухом с отцом Иоанном Кронштадтским.

Позволю поместить описание русского севера, тех мест, где жил и формировался будущий епископ Павел, взятое в одной из книг посвященных святому праведному отцу Иоанну: «Прекрасный, живописный край! Река Пинега катит свои воды среди прекрасных гор…, высоко на верху стоит дремучий лес, а еще выше – светлое, синее северное небо… живописны громадные реки Севера – Северная Двина и красавица Сухона… то и дело виднеются высоко на горах, все в зелени, живописно ютящиеся села, с красивыми белыми каменными церквями… В этом краю диком, суровом и малонаселенном в древнее время процветало наше монашество,… Но если угасли на Севере древнерусские бытовые формы, угасли многие храмы и монастыри, то не угасло то, что никогда не умирает, и умереть не может, - души отошедших в вечность подвижников…»[45]. Трофим посещал эти места во время путешествий в монастыри, направляясь в Архангельск и возвращаясь в родное село, за годы учебы и т.д. «Идешь, сотни верст пешком, сапоги на руках тащишь: потому вещь дорогая. Приходилось идти горами, лесами; суровые сосны высоко поднимают стройные вершины. Жутко. – Бог чувствуется в природе. Сосны кажутся длинной колоннадой огромного храма. Небо чуть синеет, как огромный купол»[46].

 


Дата добавления: 2015-08-13; просмотров: 77 | Нарушение авторских прав


Читайте в этой же книге: Колупаев Владимир Евгеньевич | От автора | ОПТИНА ПУСТЫНЬ. СТАРЦЫ | Преподобный Зосима Соловецкий | МИССИЯ В ЗАПОЛЯРЬЕ | КАТАСТРОФА (1917-1920) | БОЛЬШЕВИКИ | СОВЕТСКАЯ ВЛАСТЬ В АРХАНГЕЛЬСКЕ | МУЧЕНИЯ | СУДИЛИЩЕ |
<== предыдущая страница | следующая страница ==>
БЛАГОЧЕСТИВАЯ МАТЬ| СЕМИНАРИЯ

mybiblioteka.su - 2015-2024 год. (0.007 сек.)