От автора. Личность преосвященного Павла Мелетьева[1], книгу о котором читатель держит в руках

Личность преосвященного Павла Мелетьева[1], книгу о котором читатель держит в руках, привлекла внимание атора в связи с исключительной историей жизни этого человека. Свидетельство миссионерского и церковного служения в Российской империи, затем исповедничество, страдания от репрессий в СССР, жизнь на оккупированных в ходе Второй мировой войны территориях и организация пастырского служения для соотечественников в это время и, наконец, вынужденная эмиграция, лимитрированная во всех отношениях жизнь в диаспоре. Во всех этих ситуациях владыка продолжал оставаться верным своему призванию и далал возможное для пользы близких.

Будучи укорененным в традиционные формы религиозного и культурного выражения великорусского этноса, Мелетьев не отступая от своей традиции, принял юрисдикцию Рима, как центра универсального выражения католической конфессии. Отдельные попытки подобного рода имели место во времена Российской империи, однако, законодательство XIX и предшествующих веков официально не позволяло этого, поэтому решившиеся на переход из православия в католичество вынуждены были становиться добровольными изгнанниками и жить за рубежом. Сразу же после Февральской революции 1917 г., после падения императорской власти дома Романовых, в период Временного правительства, в Петрограде прошел Собор, оформивший Экзархат католиков византийского обряда в России, утвержденный Папой Бенедиктом XV в 1921 г. Первым Всероссийским экзархом стал протопресвитер Леонид Иванович Феодоров (1879 - 1935)[2]. Последующие события советской истории практически уничтожили следы явления русского католичества в СССР, возрождение которого началось в конце прошлого века и с 2004 г., Ватикан, откликнувшись на ряд инициатив духовенства и видя активизацию церковной жизни и крепнущее осознание российскими греко-католиками себя как единой общности упорядочил административное положение. В XX века в рамках Русского зарубежья явление русских католиков византийского приобрело свои харктерные формы. Одним из примеров этого является история епископа Павла Мелетьева.

Итак русские католики византийского обряда, а согласно канонического права Католической церкви, таковыми являются все бывшие крещенными в православии и пожелавшие воссоединиться с Римом, верующие - это люди воспитанные на великорусской культуре, проникнутые верой и обычаями своих предков, желающие видеть свою Родину в семье христианских народов, вселенски объединенных вокруг кафедры апостола Петра. Ватикан для них есть гарант той неразделенной, соборной веры, к которой призвал Русь в 988 г. святой князь Владимир.

Преосвященный Павел Мелетьев, будучи плоть от плоти своего народа, переживая все характерные особенности, связанные с историческими судьбами своей родины, не имея другого влияния на принятие решений, кроме свидетельств собственной совести, живя по вере, и целиком посвящая всего себя идеалам Церкви, - этот простой русский человек приходит к единству с Римом. Безусловно, сложись иначе жизнь владыки Павла, не окажись он в зарубежье, иные обстоятельства, может быть, не позволили бы осуществиться официальному переходу епископа в католичество. При этом следует заметить, что владыка не искал личной выгоды, вся его жизнь была свидетельством, исповедничеством, мученичеством, служением Христу и ближним. Оказавшись в эмиграции, окормляя русских католиков, епископ Павел, продолжал тот же труд духовного попечения о пастве, и заботу о спасении душ, к которому был призван изначально, будучи православным священником, а затем архиереем.

Рядом правовых документов, принятых в СССР и Российской Федерации с 1989 по 1996 гг. осуществлена политическая реабилитация лиц, в том числе духовенства, необоснованно пострадавших в связи со своими религиозными убеждениями[3], однако реальная реабилитация святителя Павла еще не состоялась. Имя его остается преданным забвению, как в Церкви, так и в целом в России. Поэтому обратимся к его жизнеописанию, памятуя о словах Святейшего патриарха Алексия II о длительном и во многом мучительном, но духовно вдохновляющем процессе возвещения «имен мучеников Христовых, пролитием крови своей давших миру наивысшее свидетельство веры и любви»[4].

Дата добавления: 2015-08-13