Катастрофа (1917-1920)

«Тяжелые дни… Дни кошмарного ужаса, тревоги, печали… Дни революции,… под знаменем которой… льется братская кровь» [136]

Насущная необходимость в усилении миссионерского порыва, углублении духовно-пастырской работы с населением, созрела давно. Документы тех лет свидетельствовали о потере «благочестия в народе и необходимости противодействовать распространению социализма среди учащейся молодежи, рабочих и крестьян»[137]. Обсуждение и скорейшее решение духовных нужд Русской Церкви предстояло выполнить как можно скорее. Назревали страшные перемены, катастрофа неминуемо приближалась. В 1913 г. при Святейшем Синоде был создан специальный миссионерский Совет. Однако его работе во многом помешала начавшаяся в 1914 г. мировая война[138].

Военные события, политическая нестабильность и хозяственно-экономическая разруха вели страну к пропасти. Именно на эти годы приходится жертвенное миссионерское служение игумена Павла Мелетьева. Вот о чем говорит он в своих мемуарах: «Страшный 1916-й г. уже начался, когда я взял свой страннический посох и стал посещать город за городом, село за селом, обходя с проповедью Север России. Я должен был радеть о том, чтобы уберечь верующих от теплохладности и безразличия в вере, от неверия и безбожия…»[139]. Труженник-миссионер запишет позднее о своем пастырском опыте: «В духовном сане я усердно трудился на ниве народной, просвещая людей светом Христова Евангелия, благовествуя Божью правду и призывая людей в ограду Церкви Христовой. До 1917 г. все шло благополучно. Февральская революция принесла страшное несчастье; темные силы вызвали братоубийственную войну, Ленин призвал массы народные к насилию; была объявлена жестокая война против религии, Церкви и ее истинных служителей. Слуги дьявольские не брезговали никакими средствами, чтобы разрушить все святое, чем жил, утешался и возвышался народ. В это страшное время – мне, как духовному пастырю и миссионеру, ответственному за охрану, защиту и сбережение стада, сама жизнь строго диктовала, – приказывала выступить против волков – неверов, безбожников и богоборцев»[140].

В это время, игумен Павел пробует свои силы, как апологет, выступает на литературном поприще, пишет небольшую обличительную работу и публикует ее в виде отдельной брошюры. Характерно название его труда: «Большевизм перед судом Божественной Правды». К сожалению, при подготовке настоящего материала, не удалось обнаружить ни одного экземпляра названной брошюры в библиотеках. Очевидно, ее отсутствие объясняется тем, что книга вышла на Севере, на территории, контролируемой контрреволюционными силами, в период политической нестабильности и не могла попасть в центральные столичные книгохранилища. Сам автор следующим образом характеризовал свою работу: «В этой книжечке доказывалось, что большевики - враги человечества, обманщики народа; именем Христовым призывался на защиту святынь, храмов и пастырей своих. Вся большевистская система объявлялась несостоятельной, неприемлемой для последователей Христа Спасителя»[141].

Обратимся к документам тех лет, которые говорят о работе православных миссий, призывают к более тесной связи миссионерства с церковными приходами, к привлечению и участию во внутренней миссии всех верующих. Миссия мыслилась, как «церковноприходская» правда. Вся работа по епархиям, объединенная через регулярные миссионерские съезды во всероссийском масштабе, сводилась к деятельности церковно-окружных или благочиннических миссий, через подчинение их миссиям городским, где создавались миссионерские братства и советы[142]. Игумен Павел, как мы знаем, был окружным миссионером Архангельской епархии. В проекте документа под названием «Об организации православной внутренней миссии», содержится специальный раздел, посвященный устройству Церковно-окружной (благочиннической) миссии, из которого узнаем, что миссия замышлялась, «при содействии имеющихся в епархии специальных миссионеров». Руководство осуществлялось приходскими священниками, которые избирали из своей среды «одного главного руководителя. В приходе, которого» образовывался центральный пункт церковно-окружной миссии. «Пастырь-руководитель… устраивает церковно-окружные миссионерские собрания… Для возможно лучшего достижения целей… в составе (миссии) может быть и специальный окружной миссионер… Назначение и увольнение окружного миссионера совершается епархиальным епископом»[143].

Конкретно о своей работе в Архангельской епархии, отец Павел пишет: «Годы 1917 – 18 - 19 прошли в борьбе с врагом Церкви. Усиленно шла христианизация населения северного края России; было поднято и воодушевлено духовенство на защиту веры против разрушителей основ народной жизни. Частые проповеди популярного характера, усердные всенародные молитвы в храмах и на площадях – все говорило, что настал решительный момент жизни народной; всеми мерами предупреждался народ о грядущей катастрофе и величайших бедствиях, готовых разразиться, если он не послушается голоса – убеждения родной Матери Церкви.

Святейший Патриарх Тихон[144] призвал весь русский народ к покаянию и усердной молитве; он предложил наложить трехдневный пост и горячо молиться об избавлении от грядущих бедствий на Россию. Его призыв не дошел до сердца народного; голоса Церкви Христовой народ не послушал»[145]. И далее: «На горизонте уже поднималась гроза страшной красной революции… Посеяли ветер, а пожали бурю, страшную, жестокую, убийственную и кровавую бурю Чеки!..» - так, напишет епископ Павел в своих воспоминаниях, озаглавленных: «Воспоминания о пережитом в Советском Союзе»[146].

Дата добавления: 2015-08-13