И наиболее способствует пониманию.

66. Из предыдущих объяснений вытекает, что при помощи анализа, синтеза и сопоставления зажигается свет в понимании вещей, так что если кто-нибудь упражнялся в этом, то он не может не оказаться особенно сообразительным, что касается вещей. Пусть это завершается следующим законом:

С. Там, где требуется точное знание вещи, нужно совместить метод аналитический, синтетический и сопоставительный. Их нужно совмещать, но не смешивать. Нужно в первую очередь сделать подробный анализ и в то же время показать и определить части взаимосвязанные и противостоящие, а потом приступать к синтетической разработке отдельных частей. В этом таится огромный дидактический секрет, о котором я расскажу в соответствующем месте. (Я упомяну о нем и ниже - в § 153.)

Что такое суждение в частности? Три его средства

67. Вот и все о понимании. Суждение есть внутренняя оценка вещей; оно проводится теми же средствами, что и оценка внешняя: весом, двумя взаимно уравновешенными вещами и наблюдающим их глазом; перейду к объяснению такого наблюдения.

68. Оценка есть особый способ суждения, при котором сопоставляются наблюдаемые вещи с их образцами (идеями), т. е. рассматриваются всегда следующие два вопроса: что (или какое, какой величины, где, как и т. д.) собою представляет то, что есть, и должно ли оно было (или такое, такой величины, там, так и т. д.) быть. Две анализируемые при суждении вещи суть: нечто изображаемое и его образец. Таким образом, глазом, наблюдающим равновесие (или отклонение от равновесия, или ошибку), является внутренний глаз мысли, разум, сопоставляющий вещи. Объясним это на примере^*: если бы тебе кто-нибудь показывал картину и говорил, что это портрет того или другого человека, ты не можешь решить, он это или не он, если не знаешь того человека, который здесь изображен. Если же ты его знаешь, ты легко можешь высказать свое мнение, сопоставляя штрихи созданной картины с прообразом. То же самое происходит со всеми вещами, о которых судим (если мы не судим несерьезно), а именно сопоставляется то, что было создано по образцу, со своим образцом (например, было ли нечто сделано в соответствии с правом или с законом).

^* (Текст п. 68 представляет собой блестящий пример применения примеров для объяснения общих понятий - одного из дидактических требований Коменского.)

Принципы:

CI. Основой суждения о вещах является знание образцов вещей.

СII. Судить о вещах значит сопоставлять вещь с ее образцом. СШ. Правильно высказаться о вещи, правильно сопоставленной с ее образцом, значит завершить суждение. Выводы:

1. Без предварительно познанных образцов вещей не может быть и суждения о вещах.

2. Без познания вещи и ее сопоставления с ее образцом суждение о вещах будет лишь предварительным.

3. Суждение, высказанное о вещи, небрежно осмотренной или небрежно со своим образцом сопоставленной, является ложным суждением.

(И даже более чем ложным, если кто-нибудь, не зная ни образца, ни сопоставив с ним изображаемую вещь, все же высказывает суждение.)

Дата добавления: 2015-08-10