Подача учебного материала в непрерывном потоке обучения при помощи примеров, пособий и подражания.

26. Самым важным законом и светом, центром и окружностью, основой и вершиной разумного способа подачи учебного материала является следующее: всему надо обучать при помощи примеров, правил, путем практического применения или подражания, т. е. так, чтобы вещь, которой ученик должен учиться, ему предлагалась, затем объяснялась, а после объяснения, "ели он все понял, он должен пробовать ее выражать новыми собственными способами так долго, пока ему это удастся^*. (Это вытекает из § 8, 9, 10.) Пример - это как бы прообраз (idea - принцип I), подражание - как бы образ (ideatum - принцип II), правило - орудие, управляющее изображением (принцип III). На этой основе строятся принципы:

^* (В этой трактовке упражнения содержится указание на творческий характер подражания. Коменский включает в понятие усвоения знаний практическое применение понятого К новым, нетиповым ситуациям, и притом исключительно только "собственными способами" ученика.)

XXXV. Где нет ничего, чему можно подражать (пример), там нет никакого подражания.

XXXVI. Где нет никакой инструкции к подражанию (т. е. правила), там подражание и трудно и ненадежно^*.

^* (В этом высказывании Коменского содержится в зародыше идея ориентировочной основы действия как информации о способах действования. Это требование Коменского строго логически вытекает из его принципов экономии усилий и времени при обучении и нисколько не противоречит принципу творческого характера усвоения знаний. Коменский включает тем самым в содержание образования знания о методе и способе реализации и применения знаний на практике.)

XXXVII. Где нет никакого подражания (т. е. употребления, практики, упражнения), там инструкция к подражанию да и само то, чему можно подражать, становится бесполезным.

27. Поэтому вся обучающая деятельность и учение занимаются примерами, правилами и подражанием. Эти три данных должны занимать как учителя, так и учащегося. Отсюда вытекают три принципа:

XXXVIII. Задача учителя - привести пример, объяснить и показать, как ему подражать, задача учащегося -сосредоточить внимание, понимать и подражать. (Предполагается, что учитель является проводником, учащийся - спутником своего проводника (согласно выводу принципа X). Тот, значит, пусть ведет, т. е. идет впереди, этот же пусть следует за ним. Ein Vorgänger und ein Nachgänger müssen beisammen sein.)

XXXIX. Без примеров, правил и упражнений нельзя обучать и нельзя либо ничему, либо ничему правильному научиться. (Правильность первого утверждения видна на глухих от рождения, которые, не имея возможностей слышать чей-нибудь разговор, сами не умеют говорить; откуда же им этому научиться? Без прообраза они не могут (согласно принципу V). Больше того, человек без примера не научится даже ходить на двух ногах, как это подтвердилось на примере хессенского мальчика, которого еще в младенчестве унесли волки и который среди них воспитывался^*. Он не умел ничего другого, кроме того, чему научился на примере хищных животных - бегать на четвереньках, выть и хватать ногтями добычу. Только спустя восемь лет после того, как его поймали и он стал жить среди людей, он научился по их примеру вставать во весь рост, ходить на двух ногах и сразу после этого говорить и т. д. Учиться лишь на примерах, без правил, удается, однако лишь счастливым умам. Но и такие αυ`τοδιδακτοι^** не учатся без правил, так как хотя они, допустим, их и не перенимают от других, но сами все-таки их создают на основании собственного наблюдения. В конце концов научиться чему-либо без практического употребления или упражнения до сих пор никому не удалось, да и в будущем не удастся.)

^* (Коменский подходит вплотную к пониманию социальной природы челове-веческой психики. И в этой работе и в "Великой дидактике" (VI, 6), апеллируя к ситуации "маугли", Коменский фактически закладывает первые краеугольные камни будущего здания социальной педагогики.)

^** (αυ`τοδιδακτοι - "самоучки".)

XL. Всему надо обучать и учиться при помощи примеров, поучений и упражнений.

(Лучше всего это видно в навыках, где (если разумно поступать) всегда сначала демонстрируется пример, потом, если это нужно, вещь объясняется и, наконец, выполняется путем подражания. То же самое происходит и в предметах теоретических. Ибо, если ты хочешь, чтобы другой что-либо знал, ты наверняка предлагаешь это его разуму и, если нужно, объясняешь, затем, чтобы самому увидеть, правильно ли он понял, просишь его ту же вещь рассказать. Этот рассказ или повторение является своего рода подражанием. Таким же образом надо поступать и в вопросах нравов: сперва, конечно, показываешь хорошую вещь, потом доказываешь, что она хорошая, тем самым способствуешь тому, что он сам признает ее хорошей, полюбит ее и последует за ней. Именно таким образом создал Творец вещей человеческую природу - все, что в ней находится, обращено к своим предметам. Покажи разуму (достаточно наглядно) правду, он ее моментально поймет. Покажи воле добро (чтобы она понимала, что это действительно добро), она тотчас впитывает его в себя. Покажи способности возможное (чтобы было очевидно, что это - возможное), она сразу это сделает. Покажи, говорю я, человеческой мысли прообраз правды, добра или возможности и надлежащим образом его объясни, так, чтобы при восприятии не было ошибки, сразу увидишь, как она преобразовывается в соответствии с прообразом. Следовательно, это и есть один-единственный, настоящий, вечный и наилучший метод (лучше которого никогда никто не придумает^*), как всему обучать и всему учиться. Вывод: все, что необходимо знать, надо показать на примере, надо его объяснить, после чего должна следовать попытка этого достигнуть.)

^* (Провозглашая демонстрацию истины, добра, красоты, а также ясности способа выполнения действия основным методом обучения, Коменский рассматривает содержание образования как фактор формирования личности. Важно, что содержание образования, трактуемое таким образом, становится одновременно и эффективным методом учения. Именно в этом смысле следует понимать утверждение Коменского, что указанный метод является "единственным и вечным".)

((И эта самая естественная очередность осуществляется.))

28. Наиболее естественная очередность этих трех вещей такова, что предшествовать всему должны примеры, за ними должно следовать практическое применение; поучения, однако, должны использоваться в обоих случаях. Примеры умеют ободрять, правила - объяснять, а практическое применение - закреплять. О необходимости соблюдать эту очередность мы говорили в § 19. Итак:

XLI. Пример должен всегда предшествовать, правило всегда должно за ним следовать, подражание всегда надо требовать. Вошла в употребление привычка обучать наукам поучениями и только потом объяснять смысл правил при помощи примеров. Но естественнее является прием, когда примеры предшествуют. Прежде всего на основании примеров непосредственно видна вещь, которой необходимо подражать, поучения сопутствуют ей и косвенно ее определяют. Таким образом, в первом случае вещь ясна сама по себе, в другом - она скрыта, поскольку ее не объясняют при помощи примеров. Все то, что ясно само по себе, должно предшествовать; то, что этим только раскрывается, должно следовать за ним по принципу V. В таком случае поучения воздействуют на разум, примеры - на чувства. Однако чувство предшествует разуму^*. (Ничего, конечно, нет в разуме, чего раньше не было в чувстве.) Следовательно, все, что касается чувства, должно предшествовать, а то, что создает разум, должно следовать за ним. В-третьих, поучение - это нечто формальное, пример - нечто материальное. Не могу я, однако, придавать форму материи, которой у меня пока нет, т. е. не могу давать поучения о вещи, которую тот, кому их даю, еще не видит. В-четвертых, примеры вносят свет в поучения (это признают все), почему бы, значит, не быть впереди свету? Безусловно, среди нас нет никого, кто, готовясь вступить в темную пещеру, не пожелал бы, чтобы факел несли впереди него, чем получить его только тогда, когда он очутится в темноте. Или же кто, шагая темной ночью по улицам, хотел бы, чтобы факел несли позади него? Разве мы не приказываем тому, кто несет свет, идти впереди нас и светить нам? Ремесленники в этом отношении более дальновидны, среди них нет никого, кто бы, получив ученика, держал речь о своем искусстве (объясняя ему абстрактные правила), он берется за свое дело, в то время как ученик присматривается, и вскоре дает ему в руки инструменты, инструктирует его, как с ними надо обращаться и употреблять их так, чтобы он мог ему подражать, и действительность говорит о том, что такое учение идет очень быстро вперед. Это уже давно заметил Квинтилиан^** и написал: "Долгим и трудным является путь с поучениями, коротким и эффективным является путь с примерами". Исправим же, следовательно, общую ошибку и будем лучше вести учеников к знаниям коротким и эффективным путем, чем с трудом и окольным путем, долгим и трудным.

^* (Коменский требует предметной и чувственной наглядности как основы обучения. Именно в этом русле разрабатывал впоследствии Песталоцци свою дидактику "созерцания". В обучении, особенно начальном, чувственное восприятие должно по необходимости не просто преобладать над умозрением, но и предшествовать ему. Это соответствует фило- и онтогенетическим особенностям человеческого познания.)

^** (Коменский приписал эту сентенцию Квинтилиану, в то время как она принадлежит Сенеке (Послания, 6).)

Отсюда вытекают следующие выводы:

1. При помощи примеров легче учиться, чем при помощи поучений.

2. Еще легче, однако, если соединить и то и другое.

3. Но таким образом, чтобы примеры предшествовали правилам.

4. Сразу же должна следовать практика, подчиняющаяся всегда своим правилам.

5. Все это тем лучше, чем больше примеров приходится на каждое поучение и чем меньше поучений приходится на многие примеры и, наконец, чем чаще употребляется и то и другое. (Чрезмерное изобилие правил приводит к страху и мучениям и мешает уму, но чем больше примеров прилагается к правилу, легко понятому уже на основе предыдущего примера, ради лучшего понимания, тем яснее и надежнее знание. Наконец, чем чаще употребление, тем находчивее в знании становится тот, кто все уже знает^*.

^* (Коменский понимает учебную задачу как способ творческого усвоения знаний и их применения на практике.)

29. Вот все, что касается примеров, поучений и упражнений вообще; теперь о каждом из них отдельно.

Дата добавления: 2015-08-10