Три компонента способности к учению.

16. Отсюда вытекают три компонента способности к учению: первый компонент - готовность воспринимать, или же одаренность, второй - искусство рассуждать, или же рассудительность, третий - усердное стремление продолжать то, что начато, и это называется прилежностью. Одаренный - это тот, кто самопроизвольно понимает все, что ему предлагается; рассудительный - это тот, кто хорошо продуманное легко усваивает; прилежный - это тот, кто все преодолевает трудом.

XXIII. Одаренность, рассудительность и прилежность совместно приводят к исключительным успехам.

XXIV. Частичный недостаток дарования или рассудительности уравновешивается^* прилежностью.

^* (Разрабатывая проблему обучаемости, Коменский выдвигает идею компенсаторного обучения, т. е. обучения, способного восполнить, уравновесить недостатки прирожденной телесной организации данного индивида.)

XXV. Где нет ни одаренности, ни рассудительности, ни прилежности, там в обучении или нельзя ничего достигнуть, или можно достигнуть очень немногого.

Три требования, предъявляемые к учебному материалу^*.

^* (Различая в учении три связанные между собой стороны: его содержание, метод и дисциплину, Коменский продолжает диалектическое рассмотрение учебного материала как процесса.)

17. Также в учении проявляются три составные части: вещь, которой обучаются, способ, применяемый в обучении, и какое-нибудь средство, которое бы способствовало внимательному восприятию учения. Вещь, которой обучаются, называется учебным предметом, способ обучения - методом^*, средство, побуждающее к учению, называется дисциплиной. (Поэтому слово "дисциплина" (disciplina) означает то же, что discipellina, потому что при помощи него побуждается (impellitur)^** к учению тот, кто бы добровольно не хотел учиться.)

^* (Метод у Коменского одновременно и метод познания и способ обучения. Великий мыслитель различал три важнейших метода: аналитический, синтетический и синкритический.)

^** (Этимология слова "дисциплина" другая. Латинское слово "дисциплина" восходит не к глаголу "побуждать", а к глаголу "обучать". Своим этимологическим экскурсом Коменский желает подчеркнуть принудительный характер дисциплины. Из сопоставления этого места Аналитической дидактики с п. 15 (XXII) ясно, что речь у Коменского идет о сознательной дисциплине и что в побуждение к учению он включает положительную его мотивацию.)

XXVI. Где ничему не обучают, там никто ничему не научится.

XXVII. Беспорядочность обучения несет с собой и беспорядочность учения.

XXVIII. Небрежность в обучении несет с собой небрежность в учении.

Выводы:

(1) Количество знаний зависит от количества предметов обучения.

(2) Порядок в знаниях зависит от порядка в учебном материале.

(3) Успех в знаниях зависит от прилежности тех, кто обучает и тех, кто учится.

I. Каким вещам надо обучать?

18. К вещам, которым надо обучать, относится все то, что может облагораживать и совершенствовать человеческую природу^*, собственно знания, а затем соответствующее использование как самого себя (т. е. внешних органов, чувств, мысли, воли и т. д.), так и остальных вещей, чтобы все они нам служили, а не вредили.

^* (Коменский ставит центральную дидактическую проблему - отбора в человеческой культуре того содержания этой культуры, которое способно облагораживать и совершенствовать человеческую природу.)

С различиями между ними мы познакомится позже, когда представится случай изучать отдельные законы обучения.

II. Способ обучения, или же метод, основан на трех данных:

19. Способ обучения основан на предусмотренном методе, который учитель всегда должен иметь в виду, чтобы он в состоянии был мысли учащихся подготовить к учению (см. § 20), объяснять собственно учебный материал (см. § 26), а после его объяснения, если его ученики поняли, закреплять его знание (см. § 34). Подобно живописцу, который, собираясь написать картину, сначала устанавливает чертежную доску или полотно, на котором он хочет писать, разглаживает его, покрывает какой-нибудь грунтовкой, чтобы оно могло впитывать краски, потом пишет, а затем покрывает картину олифой и ставит на солнце и воздух, чтобы рисунок затвердел и не повредился от прикосновения. Так же благоразумно будет поступать тот, кто хочет создавать знание в мысли, руке и языке другого, если он сумеет приготовить мысль для учебного материала, потом его объяснить, а затем в мысли закрепить.

Дата добавления: 2015-08-10