Части любой вещи изучаются путем их разбора, сложения и сопоставления с другими,

61. Однако нужно особенно иметь в виду, что части любой вещи можно, и обычно так и делается, показывать, наблюдать и познавать тремя способами: 1) разбором; 2) сложением; 3) сопоставлением с другими. Например: ты никого не можешь учить, из скольких и каких частей составлены часы, пока у него на глазах не разберешь их на части и разобранные части опять не сложишь, пока, наконец, не сравнишь несколько часов и пока ему не прикажешь обратить внимание на особенности тех или других, почему то или иное где-то отсутствует, а где-то выглядит иначе. Отсюда вытекают три метода объяснения и освещения каждой вещи во всей ее внутренней сущности: метод разбора, сложения и сопоставления, или приравнивания, которые по-гречески называются анализом, синтезом и синкризисом^*. О них вернее всего говорят следующие принципы:

^* (Метод познания синкризис разработал сам Коменский. Этот метод основан на теории единства микро- и макрокосмов, по которой отдаленные друг от друга явления и вещи в действительности связаны между собой и взаимно освещаются друг другом. Синкритический метод по сути дела является пансофическим преломлением метода аналогий, широко применявшегося Коменским в "Великой дидактике" и других его более ранних произведениях. Подробнее о методе аналогии (синкритическом методе) см. примеч. к "Материнской школе".)

XCVII. Части любой вещи познаются путем анализа.

XСVIII. Более совершенно, однако, они познаются, если применить синтез.

XCIX. Наконец, наиболее совершенно, если применить сверх этого синкризис.

поэтому существуют и три метода понимания: аналитический, синтетический и синкретический. Их всеобщее применение.

62. Существуют три метода понимания, т. е. способа, как привести понимание к свету: аналитический, синтетический и синкритический. Главное различие между ними состоит в следующем: при анализе надо начинать со сложного целого (едва ли существует среди вещей что-нибудь настолько простое, что бы не состояло из однородных или неоднородных частей) и кончать частичками наименьшими и самыми простыми. При синтезе, наоборот, надо начинать с наименьших и самых простых и кончать самыми сложными, т. е. всей системой какой-нибудь вещи. При синкризисе сопоставляются целые с целыми и части с частями параллельно, и здесь вполне действительно изречение: Παρα`λληλα φανερω`τερα^*.

^* (παραλληλα φανερτρα - "сопоставление проясняет".)

63. Всеобщее применение данных методов необходимо для ясного и отчетливого изучения вещей, так как разбор вещи внутренним зрением на виду душевного взгляда дает начало пониманию, повторное ее сложение содействует прогрессу понимания, сопоставление ее со всеми другими вещами того же вида понимание завершает. Ибо никто не знает вещь в совершенстве, если он знает только ее одну, пусть даже аналитически и синтетически. Полностью он ее поймет только тогда, если поймет, что подобного и неподобного и почему есть в других вещах. Поэтому хороший филолог, если он знает много языков, понимает языки лучше, чем могут их понимать те, кто знает лишь отдельные. Следовательно, здесь (в сопоставительном методе) таится много света, так как все происходит по одним и тем же прообразам, лишь с небольшими переменами. Кто умеет это наблюдать, тот может увидеть многое из того, чего не замечают другие. Однако об этом будет сказано в другом месте.

Дата добавления: 2015-08-10