Глава 5. О эффективности в общинной жизни.

Хотелось бы вначале их выделить:

1. интенсивность на приходе

2. профессионализм

3. внешний авторитет

4. актуальные методы и средства

Мы в этой главе сделаем небольшой обзор того, что мы понимаем под факторами эффективности общинной жизни. Вообще, мы уже перечислили те методы, которые реализуются в общине для того, чтобы она могла перспективно расцветать, что-то употреблять, что-то использовать. Это очень важно как для самой общине, так и для тех людей, которые к ней каким-либо образом относятся. Поэтому обращаясь к факторам, которые развивают общину можно отметить то, что на самом деле выделяет общину из других подобных организаций, которые могут так же успешно существовать. Мы говорили об автаркии, говорили о духовно-практических сферах, в которых она реализует свои задачи, и кроме этого определили, что методы движения пролайф тоже могли бы реализоваться и у спешно использоваться в общине, поэтому можно сказать, что к факторам относится то духовно-практическое поле, которое может созидать в ней духовные ценности, развивать все возможные средства духовной жизни. Это очень важно и принципиально. Факторами духовной жизни будут являться те формы духовной жизни, которые способствуют благотворному развитию общины, что способны ее развивать, воссоздавать в ней определенные методы, которые могут эффективно реализовывать общину как отдельный организм.

Например, автаркия – как самостоятельное хозяйствование очень перспективно создает общинную деятельность. В этой деятельности будут задействованы все, кто может как-то участвовать в судьбе общины. В ней участвовать и развивать те ценности, которые мы перечислили, которые будут использоваться в общине как экологически чистые и здоровые, чтобы жизнь тех, кто как-то входит в общину обогащалась за счет этого, чтобы она развивалась. Те, кто как-то относятся к общине – это, прежде всего прихожане, они должны тоже от этого очень сильно выигрывать, потому что сама по себе подобная форма хозяйства могла бы успешно использоваться и в семьях прихожан, она могла бы принести много созидательного.

К факторам эффективности можно отнести – активную духовную работу. Это очень важно, потому что когда эта работа проводится, то это гаранта того, что все в духовной жизни будет в порядке. Но следует отметить следующее – работа должна строиться по принципу самостроительства, чтобы не получилось, что спасая других духовный работник погиб сам, на нужно направить особенное внимание, потому что именно работа должна переделать людей, именно она должна направить их труд туда, где это необходимо. С работой человек должен понимать, что его жизнь в какой-то степени гарантирована, если Господь найдет эту работу приятной, нужной, то работник спасется, если нет то, скорее всего, эта работа не выживет, поэтому нужно обращать внимание на те средства, которые употребляются в деле спасения. Таким образом, одним из таких факторов является интенсивность работы, и работа на результат. Оба эти фактора ориентированы на то, чтобы можно было говорить об эффективности духовной работы. Но опять же мы говорим о сфере общины, насколько именно она эффективна. Она создает такие ценности, которые можно было употребить для развития любой семьи, потому что община сама развивается как большая семья.

К таким факторам можно отнести еще и профессиональность, о которой мы также говорили. Именно этот выигрышный подход делает то, что необходимо делать вообще, потому что к работе и ко всему, что делается нужно подходить профессионально, поэтому здесь мы считаем – самая трудная на наш взгляд и самая приоритетная позиция, поскольку в профессиональности мало кто разбирается, например, что касается литургической жизни – соблюдения устава Церкви – община наиболее эффективный ориентир для всех прихожан, которые работают и которые приобщаются через общину ко всей Православной культуре. Люди, которые только приходят в храм, только начинают свою жизнь в нем могут ориентироваться на жизнь общины, на ее уклад, порядок, поэтому можно с помощью нее очень быстро воцерковить прихожан.

Можно отнести к таким факторам то, что в целом для прихода необходимо и решается силами общины. Вообще следует сказать, что активных прихожан на приходе очень мало, поэтому все делается за счет именно общины, поэтому очень хорошо, что живет приходская жизнь, но из-за этого она очень связана с жизнью общины. Община создает для прихода такие условия, что приход фактически с помощью нее существует. Почему в общине жить эффективно? Поскольку в обществе еще не выработалось определенное отношение к духовности, то в общине это направление очень развито. Нельзя сказать, что это самое лучшее направление в Церкви, но можно сказать, что оно наиболее эффективное, поэтому здесь наиболее удобно делать то, что необходимо для духовности. Именно в оппозиции социуму возможно собственно такое развитие, поскольку, как мы уже о нем говорили социум создает препятствия для того, чтобы Церковь развивалась, возможно, и чтобы развивалась община, поэтому нужно более рационально относится к тому, что делает социум, к тому, что он производит в отношении к общине. Социум создает такие условия в общине, что те прихожанин, которые больше живут социальными ценностями, они живут совершенно другой жизнью, не приобщенной к Церкви. Все что необходимо для Церкви люди с социальными установками больше делают для социума, чем для Церкви. Они более светские, и когда мы говорили о светской культуре и духовной в Церкви, то мы это отмечали, поэтому нужно понимать, что для каких людей внутренняя жизнь Церкви не так важна. Она важна для них только с другой – недуховной – стороны, поэтому для общины есть проблема еще решений в этой области, потому что для воцерковления и для миссии это наиболее трудный и непростой путь.

Вообще взаимодействие с людьми внешними по отношению к Церкви органами – это очень важно. Нам кажется интересным еще раз разобрать вопрос на что живут общинники? Во-первых, каждая семья занимается приусадебным хозяйством, что позволяет до минимума сократить расходы на продукты питания, во-вторых, у каждого есть свой маленький семейный бизнес. Кто-то разводит пчел, кроликов, кто-то уток, кур, кто-то выращивает рассаду. Церковные пожертвования уходят на нужды храма, который все время нуждается в обновлении и поддержании эксплуатационного состояния.

Материальная сторона не самая немаловажная, потому что она создает все необходимые базовые условия для того, что должно дальше развиваться, дальше как-то двигаться, поэтому нужно говорить об этом, нужно как-то оценивать те возможности, которые могут как-то что-то вложить в процесс жизнедеятельности общины, нужно трезво глядеть на те проблемы, которые возникают. Вообще, социальные проблемы по сравнению с материальными - очень разные, можно сказать, что материальные куда важнее. Потому что можно организовать любой социум, если он будет обеспечен, можно создать любые условия, если не будет острой необходимости в материальной поддержке, поэтому община строит совою материальную базу на собственном хозяйстве. Нас это заинтересовало, потому что именно с точки зрения эффективности жизни общины и нужно рассматривать те вопросы которые могли бы указать на ее актуальность, на ее фактическое преобладание над другими формами жизни в Церкви. Таким образом, с материальной стороны очень важно, что община обеспечивается и развивается как любой дурной приход, но потенциальные возможности в ней куда более богатые и более широкие, чем в других приходских образованиях.

Именно по этой причине духовная община – это самый лучший способ выживания, бытования Церкви. В Церкви есть необходимость создавать индивидуальную экономику каждого прихода, чтобы он мог жить и выплачивать необходимые взносы, налоги на содержание Церкви. Нужно, чтобы именно община, как и другие приоритетные формы жизнедеятельности Церкви, смогли выживать, смогли строить самостоятельное хозяйство, чтобы это была ответственная организация, самое главное ответственная за тех людей, ради которых она создана. Именно люди, которые занимаются хозяйством на приходе – самая большая ценность общины. В общине все возможно только благодаря тому, что в ней есть, что в ней развивается, поэтому нужно обращать большее внимание на то, как живут и чем живут общинники, чтобы это было интересно, чтобы это было единодушно, а не каким-то второстепенным делом, именно общинное делание, общинное хозяйствование должно быть всюду наиболее ярко должна прослеживаться в каждой судьбе общины. Но на практике это сделать наиболее трудно, потому что каждый общинник не должен быть идеологически подкован в делах общины, а должен профессионально владеть теми вещами, которые в ней укоренились. Здесь не должно быть много слов или идей, хотя иногда и это важно, а важно самостоятельно решать эти проблемы, которые встают перед общинниками.

В общине должны решаться, как мы уже говорили не только материальные, социальные, но и духовные вопросы, потому что они наиболее важные. Как мы уже упоминали, община должна стать духовным сообществом. В чем преимущество такого сообщества? Оно заключается в том, что такое сообщество не автономно от остальной Церкви, оно с ней взаимосвязано всем, что в Церкви есть. То есть оно полностью соответствует всем требованиям Церкви к общине, к приходу. Церковь может управлять общиной, как управляет приходом, она строит такие отношения с общиной, как строит эти отношения не юридическая организация, а именно личные связи, которые существуют в этих отношениях. То есть Церковь строит все точно так же и в другом случае, только в общине формируется такая ответственность, что особые формы управления для нее не нужны, община преодолевает период административного управления собой извне, она отграничивается от него за счет того, что она выполняет все с большим качеством по всем показателям церковной жизни. Она преодолевает естественные механизмы управления, она их принимает и полностью делает своим собственным механизмом, в котором уже не нужно регулировать самые естественные вопросы, потому что уровень общины намного выше, намного производительней.

Община присваивает все стороны, которые присущи Церкви, она воплощает то, что заложено в основу Церковного Предания. Она реализует то, что необходимо реализовать. Церковь не усложняется за счет этого, а наоборот выигрывает, потому что в общине формируются такие ценности, которые необходимы, как для всей Церкви, так и для тех, кто хочет к этой культуре прийти. Это очень значимая сторона. Люди, которые приходят в храм обогащаются теми культурными предметами, всеми культурными продуктами, которые есть на приходе в общине. Община является активным производителем и реализатором этих культурных ценностей. Мы говорили о том, что она сама обслуживает полностью себя, несмотря на то, что конечно средств иногда не хватает. Но это не означает, что общине нужен другой путь, ей необходимы другие средства для того, чтобы организовать то, что необходимо для нормального функционирования. Общине объективно нужны сегодня такие способы удовлетворения ее потребностей, которые бы с одной стороны не противоречили церковному устроению, с другой стороны создавали бы новые возможности в ней. К общине можно присоединиться, можно помогать ей, можно использовать те средства, которые в ней существуют для всех желающих, чтобы чем-то обогатиться, что-то подчерпнуть из ее культуры. Община их производит для того, чтобы все это могло существовать, чтобы оно продвигалось, чтобы развивалось и реализовывалось. К такими факторам можно отнести то, что община формирует свой неповторимый внутренний мир, с самым непредсказуемым разнообразием. Это очень важно, потому что жизнь в общине не подчиняется социальным стандартам, она создается за счет таких форм, которые не являются стереотипными. Вся жизнь сосредоточена на развитии, поэтому говоря об эффективности можно сказать, что это жизнь для развития, а не просто для того, чтобы как-то существовать. Это именно те ценности, которые требуются для того, чтобы все могло очень свободно жить, проявляться, так как этого хотелось бы общинникам, но в то же время есть собственный устав, который регламентирует то, какими должны быть порядки в общине, какой должна быть ее жизнь.

Таким образом, говоря о том, что является фактором эффективности жизнедеятельности общины, следует сказать, что их очень много и все они говорят в пользу того, чтобы такая община существовала. Но это, конечно, не все. Нужно чтобы таких общин существовало намного больше, поэтому общинное движение должно быть наиболее широким сегодня. По тому образцу, по которому устроена Свято-Никольская община в Юшале можно устраивать и другие подобные ей, и еще более развитые. Говоря о том, какие препятствия существуют для того, чтобы община существовала максимально плодотворно, можно сказать, что это жизнь вокруг невоцерковленного народа. Возможно, проблемы, которые имеются сейчас могли бы как-то самоустраниться если в общине было больше людей и если поселок, где община развертывает свою деятельность был более близок к Церкви. Но на это должно потратиться очень много времени, большое количество сил, чтобы в поселке появилась потребность в такой общине. Сегодня община несколько опережает свое время, когда в таких община появится потребность сегодня трудно сказать, можно сказать, что она нужна сегодня вообще, а когда у местного населения появится все, что необходимо, чтобы как-то корректно сосуществовать с общиной вместе – необходимо время. Но именно сегодня закладываются те принципы, готовые в последствии развивать именно духовную жизнь в основе такой общины – это реально и крайне необходимо. Нужно тратить эти силы, нужно задействовать все ресурсы, чтобы сегодня община могла жить, могла производить то, что она производит.

В общине сегодня есть силы, чтобы так же существовать многие десятилетия, это то, что уже обобщилось, проверено практикой, это то, что со временем отсеялось и оставило все самое необходимое самое ценное для того, чтобы существовать. Эти силы нужно развивать, их надо совершенствовать. Община сегодня должна быть в своей сфере самой продвинутой и самой корректной формой приходской жизни. Именно так она станет, возможно, не феноменальной единицей, а именно широко распространенным явлением. Сегодня этого очень не хватает нашей общине. Община должна проходить самостоятельный путь, который нигде еще не проходился, этот собственный не на что не похожий путь является индивидуальным. Это тоже можно отметить как фактор развития общинной жизни. С этой точки зрения важен любой опыт, потому что от того, каков он будет, так и будет ориентироваться община на то, что ей в первую очередь необходимо. Эффективность общинной жизни сегодня такова, что она постулирует жизненные ценности и сама эти ценности производит. В этом на наш взгляд основная сторона жизнедеятельности общины. Она выводит на поверхность то, что необходимо. Еще один фактор – это ее актуальность. Община всегда говорит о тех проблемах, которые представляют реальную угрозу Церкви, обществу. Она является активным деятелем в этой области, он регулирует эти процессы с помощью своей общественной структуры. Все, что в нее входит, позволяет решать, как в региональном масштабе, так и в более крупном те проблемы, которые стоят перед обществом.

Для общины всегда важно то, чем она занимается, потому что от нее очень много зависит в социальном смысле, хотя это может не полностью осознаваться. Церковь всегда имеет такой арсенал средств и инструментов воздействия на общественность, которые могут перевернуть мышление и те проблемы, которые встают перед обществом и Церковью. Те жен проблемы, которые волнуют общество, они же волнуют и Церковь, потому что те же самые люди живут в социуме, не выходя за ограду Церкви. В то же время нужно понимать, что это не самый, но очень главный фактор эффективности общины в социуме. Церковь, как мы сказали, обогащает социум, она является его содержанием, если у социума, конечно, нет содержания какого-нибудь другого. Община создает условия для того, чтобы общественная жизнь становилась религиозней. Но это не воцерковление институтов, а пропаганда и внедрение таких универсальных средств, которые могут конкурировать с социальными. Хотя, как мы уже сказали с социумом конкурировать невозможно – поскольку это исторически неоправданно и неправильно. Церковь должна вырабатывать другой собственный путь длят того, чтобы община могла свободно развиваться и могла воздействовать на то, что происходит вокруг. Иногда мимо некоторых проблем община просто не может пройти, потому что это касается ее непосредственно. Это касается тех ценностей, которые здесь прорабатываются, которые здесь производятся, она (община) не молчит, она активно показывает и демонстрирует собственное мнение в адрес того, что вокруг нее происходит.

Общину поддерживает та часть прихода, которая наполняет здесь Церковь. Поэтому важно, какое мнение будет у людей, которые приходят в общину, и являются непосредственными прихожанами. Церковь, где может, освящает ту жизнь, которую ведут люди и вне общины, потому что непосредственно связан с тем социумом, в котором она развивается. Община может использовать свой авторитет для того, чтобы влиять на самые разные проблемы в обществе. Именно это является основным в общине. Община, как мы уже говорили, более актуально использует те средства, которые развиваются в Церкви, потому что часто в приходе все это просто некому развивать, а общинники в силу своей компетенции могут этим заинтересоваться и продвигать это в Церкви в местном масштабе. Для развития общины сегодня самое благоприятное время, потому что в недалеком прошлом это было неосуществимо, не известно, как это будет продвигаться в будущем, а сегодня – это очень перспективно. Поэтому нужно жить общинной жизнью, как наиболее эффективной формой существования Церкви. Именно в общине возможно реализовать то творческое начало, которое заповедовал развивать Господь. Именно это начало и залог того, что должно расти в человеке, именно это может привести его к тому, чему ему нужно. Вообще для этого община – самый эффективный самый, результативный путь, который может стать для общинников не единственным, но самым важным, самым значимым.

Община сегодня выражает те сферы Церкви, которые могли бы выразиться иным способом, но реализуются более эффективно именно этим путем. Именно, как мы говорили, сегодня можно делать в общине то, что может стать экспериментом, потому что община находится в стадии становления, она сама еще развивается и развиваются те сферы, которые она наполняет, поэтому можно с успехом что-то в ней менять, чтобы ее эффективность сама по себе была все более широкой и актуальной. Для общины сегодня есть все средства, которые можно внедрять, эксплуатировать, при необходимом количестве на них (средства) затрат. Общину сегодня не организуют в Церкви по какому-то образцу, поэтому община обрабатывает и обеспечивает себя сама. Именно эта свобода дает на наш взгляд определенные преимущества общине, она как бы освобождает и выводит как самостоятельные те сферы, которые могли бы быть подчинены определенным функциям. Эта сфера еще не так широко распространена, чтобы эти процессы появились и начали детерминировать внутреннюю и внешнюю жизнь, которые начали бы охватывать все процессы, которые в ней протекают, поэтому можно говорить об относительной свободе от социальных процессов, от процессов внутренней социализации.

Дата добавления: 2015-08-13