Глава 1. Философский ментальный “проблематик” в общинно-приходской жизни в социальном моменте воспринятом в Церкви как социальная интерпретация. 4 страница

1.7. Структурный облик общины в общем виде сектантской интерпритации. Мы уже говорили в теме приходская структура о том, что такое структурное представление общины, как совокупности форм ее существования, поэтому затронем лишь часть, которая относится к тому ее аспекту, которая нами должна было быть рассмотрена, мы говорили, что разбирать сторону, которая будет касаться содержания, мы будем после. Поэтому в этой теме можно немного раскрыть те особенности, которые характеризуют ее содержание, необходимо так же провести различные параллели, привести наглядные примеры к тому, что нами здесь будет рассмотрено, поэтому будем по порядку излагать теоретический материал, который будет подкрепляться примерами. Наше изложение в какой-то степени ограничивается тем, что оно больше теоретизированное, нежели практически обусловленное, поэтому нужно привести в некоторых моментах нашу работу в надлежащий, более практически направленный вид. Однако, сразу скажем, что сам по себе материал, который нами исследуется в этой работе предлагается к рассмотрению потому что в этом созрела необходимость. Именно теоретическая часть, которая более компетентно раскроет все эти специфические особенности, лучше представит то, что реально существует и что можно, при надобности, преломить сквозь духовно-практическую призму и реально почувствовать, столкнувшись с объектом нашего исследования, поэтому мы ограничимся в какой-то мере теоретическим материалом, как уже сказали, приводя примеры его практического воплощения. Нам интересно то, что касается структуры в том плане, что ее форма, как социальная проявленность не соответствует тому содержанию, к раскрытию которого мы приближается в нашем исследовании. Мы отвечали выше на то, что форма общины – это ее социальное тело, а содержание - это духовная жизнь, которая является по отношении к Духу такой же формой, поэтому мы будем раскрывать содержание, когда в этом возникнет прямая необходимость. В православной традиции есть на наш взгляд ключевые средства и методы, которые бы могли вскрыть это содержание, хотя, конечно, можно это делать и другими способами, поэтому мы ограничимся тем, что нас интересует, используя те средства, которые с нашей точки зрения будут наиболее эффективными. Итак, мы рассматриваем структуру прихода, в ней мы выделяем форму и содержание - с одной стороны, и элементы, входящий в содержание и форму, а так же связи, которыми обусловлена это соотношение. Мы об этом говорили во введении. Поэтому начнем с того, что входит в объект формы общины. С точки зрения формы община представляет интересное, как нам кажется, своеобразное образование, которое формируется за счет тех элементов жизнедеятельности, которые присутствуют в общине реально, но нужно сказать, что эта форма очень динамическая, поэтому говорить об однозначных процессах нет смысла, например, если в работе общины появится какой-нибудь элемент или, наоборот, какой-нибудь элемент исчезнет, то ничего существенного с нашей стороны не произойдет, для формы, а для содержания, возможно, это будут какие-то действительные перемены, которые будут отражаться формально, но при этом содержание будет трансформироваться под воздействием этих изменений. Поэтому мы, когда видим, что меняются тенденции, например, уход от взаимодействия с казачеством, или наоборот, приближение и развитие семейных ценностей в рамках «Центра поддержки семьи» и семейной политики, - это результат формообразующих процессов, которые, как мы говорили, находятся в динамике, поэтому, в структуре формы есть подвижные стороны, и есть стороны, которые существуют статично, это более традиционные элементы, которые входят в структуру и составляют ее основу, поэтому, когда мы отталкиваемся от таких элементов структуры, которые в общине проявляются и которые имеют переменный характер, то мы уходим более в историческую область, поскольку у этих элементов нет постоянной составляющей, они осуществляются в непосредственном движении относительно тех элементов, которые присутствуют в структуре постоянно, это касается как содержания, так и формы общины, структура по отношению к этим фактическим элементам является более общим аспектом, отражающем сущность того, что происходит. Таким образом, мы можем объяснить те механизмы, которые заставляют систему подчиняться определенным условиям, которые в свою очередь будут воздействовать на всю систему в целом. Мы, обращаясь приходской форме, можем увидеть постоянные и переменные элементы, связь между ними, которая обуславливается движением, развитием всей системы, соответствует определенным тенденциям, которые опять же могут меняться в зависимости от необходимости, которая возникнет в общине.

В элементы структуры могут входить, например направления деятельности, формы работы, занятия, различные мероприятия, но к элементам могут относиться так же и те факторы, которые создают те или иные проблемы, они будут находиться и быть представлены в менее выраженном виде, поскольку ориентиром в этих проблемах является то, что, по сути, с одной стороны связано с этими различными элементами, и связи эти взаимообуславливающие. Так, например, необходимость заняться каким то определенным занятием на приходе, например выпустить книжку, будет первостепенным по отношению к, какому-нибудь менее перспективному занятию, или малодоходному, поэтому подчиняясь причине малодоходности, или бесперспективности оно просто выходит за область форм деятельности общины и не составляют ее структуры. То есть это означает то, что оно просто по закону замещения просто выпадает из общей структуры, поэтому мы можем видеть и некоторые отсутствующие элементы работы общины или оставшиеся представленные в неполном виде. Что собственно можно сказать о том, какие элементы для прихода важней? В структуре общины есть более первостепенные формы жизнедеятельности, такие как, например, Богослужение, послушания, хозяйственные работы, проведение всевозможных мероприятий, например, работы с церковно-приходской школой. Так, мы можем обнаружить в структуре формы различие работы приходской школы, например, преподавания уроков Закона Божия, и работы над деятельностью школы, например, финансирование, оснащение ее предметными пособиями, ремонт, уход за школьным инвентарем. То есть эти различия обусловлены различными уровнями системы, в которой находится община.

Можно выделить различные уровни жизнедеятельности общины, можно проводить различия между элементами этих уровней, но самое главное продемонстрировать теоретический навык умения работы с этой системой, поскольку, разобравшись с тем, как устроена приходская и общинная жизнедеятельность, приходы, которые не имеют подобного опыта могут перенять этот материал и, разобравшись в теории, применить это на практике. Поэтому, продолжая разбираться в структурном факторе жизнедеятельности общины, мы можем еще выделить некоторые особенности этой системы, как мы уже говорили, что в какой-то степени она является информационной. Поскольку каждая форма реализации работы приходской общины имеет в результате продукт более или менее соответствующий тем потребностям, которые есть на приходе, поэтому отталкиваясь от того, что более существенно, что более необходимо, работа общины ориентируется на то, что больше соответствует ее задачам, а что меньше ее устраивает. Можно так же сказать, что те проблемы, которых очень много говорилось тоже входят в эту форму, поскольку они являются в какой-то степени мотивирующей основой организации этих элементов. То есть, когда удается решить какую-то приходскую задачу, можно это реализовать на приходе, в общине, и ждать приживется элемент этой формы или нет, поэтому говорить о том возлагать ли надежды на то, что что-то приживется и более успешно будет реализовано – значимо с позиции конкретной, проводимой работы, хотя от как оно будет успешно и эффективно сделано зависит и все благосостояние общины, ее собственное преуспеяние.

Кроме этого в структурный объем общины входит весь духовно-практический материал, который относится к ее содержанию. Как мы видим, проще говорить о системе, о том из чего она состоит, какими средствами она обусловлена, чем отображать содержание, но так как мы видим этот вопрос объемно, можно сказать структурно, то проще разобраться в некоторых элементах, которые реализуются в этой системе. Например, работа с огородом – это элемент, который относится к постоянному статическому (календарному) занятию, который требует затраты постоянных сил, которые нужны для того, чтобы все эти работы провелись в свой срок, своевременно и качественно. Сельхоз работы – элементы постоянный, потому что, работая на селе, это насущная необходимость, поэтому к этому процессу отношение всегда стабильное. Есть другой род занятий, который находится в этой связи, который может относиться к различным организационным моментам, это, как мы уже говорили, проведение оснащения прихода церковными товарами, которые существуют для того, чтобы могли быть организована приходская лавка с миссионерской и служебной целью. К аспектам организации относится юридическая и бухгалтерская работа на приходе, для предоставления своевременной отчетности для налоговых органов и епархии. Здесь требуется знание и умение ведения документооборота, знание всех необходимых деловых деталей.

Катехизаторская работа с прихожанами, можно например, отнести ее к миссионерской работе, как ее подразряд. Катехизаторская работа – это более углубленное проведение миссионерской деятельности. Так как в системе все элементы находятся во взаимообуславливающей связи, поэтому, например, несколько элементов могут влиять на ход какой-то одной стороны системы. Так, миссионерскую функцию могут проводить, как миссионер, так и катехизаотор, а в проведение экскурсии по храму может произвести определенный так же миссионерский эффект, такой же функцией обладает библиотека и периодика прихода, которой занимается община, поэтому элементы, которые можно бесконечно рассматривать в их взаимообусловленности, можно увидеть, как одни воздействуют один на другой. Например, потребность в сельхоз продуктах, решает вопрос с работой трапезной для паломников, для содержания семьи священнослужителя, послушников, поэтому, как мы уже говорили, это основная работа, которая должна проводиться и решаться, чтобы, когда возникнет потребность, она могла быть удовлетворена. Потребность в организации мероприятий тоже с одной стороны реализовывает миссионерскую задачу, с другой стороны помогает общинной жизни самостоятельно осуществлять индивидуальную собственную работу, с одной стороны – общезначимую для Церкви миссионерскую и в частности как способ саморазвития общины. Таким же миссионерским мероприятием будет работа с трезвенническим движение, и вообще с зависимыми. Ее можно так же разделить на организационную, методическую работу, по уточнению и разработке средств для страждущих, и с другой стороны - сама работа с зависимыми и созависимыми. Как мы уже говорили, некоторые элементы работы общины могут быть более конкретизированы, а некоторые не будут настолько четкими, потому что они связанны с теми или иными явлениями в общинной жизни, причины которых найти будет представляться наиболее сложно для тех, кто будет пытаться в этой работе разобраться. Мы можем в этой теме только продемонстрировать некоторые специфические особенности жизнедеятельности общины, как самостоятельной структуры.

Что необходимо отметить еще? Например, работу с ктиторами это с одной стороны организационный момент, потому что нужно находить средства привлечения финансирования на приход, с другой стороны миссионерская, потому что реализует форму духовно-попечительского характера, причем эта особенность будет взаимовыгодной, для ктиторов – это образовательная, миссионерская практика, возможность приблизиться к Церкви или решить свои духовные задачи, а для прихода – попечительская, которая могла бы за счет привлечения средств решить материальные вопросы, в которых нуждается приход. Эта работа может давать очень много для прихода, потому что реально выжить приходу за счет работы церковной лавки или треб – невозможно, поэтому лучше проводить общинные работы, например, сельскохозяйственный труд, ремесленные работы, прибыль от которых бы могла составить позицию дохода на приходе. В основном то, что касается привлечения средств на приход – это добровольные пожертвования, которые могут идти как со стороны частных, так и юридических лиц, поэтому можно пытаться работать с предпринимателями, фондами или инвесторами, которые могут вкладывать средства в приход взымая определенный процент с доходов от прибыли. Нужно сказать, что это немаловажная часть работы, которая проделывается на приходе, и которой посвящен огромный, порой неблагодарный труд, но важно то, что сам результат от этой работы дает возможности для развития прихода, развития общины.

Что можно здесь отметить еще? Это, например, обслуживание и эксплуатация помещений, храмового, приусадебных, гостевых, жилья священнослужителей. Это тоже требует определенных финансовых затрат, как и приобретение техники для прихода, общины. Это очень сложный момент, который тоже следует разграничить с одной стороны на организационный - строительство, ремонт, текущее обслуживание и амортизационный – накопление средств, для того, чтобы можно было эти работы проводить регулярно и когда это предусмотрено. Но это требует наличие свободных средств, которые необходимо иметь приходу. Совершенно друга область - это содержание общинников, начиная от настоятеля и заканчивая рядовыми общинниками, которые непосредственно трудятся в приходской общине. Доход общинников, в частности заработная плата, - это процесс, необходимость в котором существует регулярно, а процесс, привлечения средств, который неразрывно с этим связан и от которого засветит размер дохода (общины, поскольку община имеет единую, общую финансовую систему) и заработка – относятся к организационным и прочим элементам общинной работы.

Итак, мы немного разобрались в том, что такое система, в котором реализуется структурный объем общины. Как организованна структура реально, как мы уже говорили, не представляется очевидным, поскольку в ней есть такие связи, которые находятся имплицитно, сразу которые заметить не удается, поэтому можно лишь ограничиться вышеперечисленным. Поэтому, говоря о структурном объеме, мы упускаем опять из виду то содержание, которое более важно, более интересно, поскольку это и есть основа прихода, хотя надо понимать, что как система – она неразрывно связана, как с материальными вопросами, потому что нуждается в непосредственных вложениях, приобретениях, и вообще реализации и решения материальных сторон жизни. Мы говорили, что содержанием для жизнеустройства является духовная жизнь, она завершает все необходимые задачи, реализует то самое основное, что требуется в Церкви – это духовно-практическая жизнь. Мы говорили о внешних формах, которые могут быть интересны, но которые не предлагают той информации, которая нужна в том случае, когда требуется разобраться в устройстве приходской жизни, по крайней мере, она всегда будет неполной, и этим с завидной регулярностью будет отличаться, потому что как мы уже говорили, она содержит как динамичные элементы, так и постоянные, поэтому говоря о том, что более перспективно, что более существенно – это не сказать ничего, потому что система в своей целостности зависит от всех элементов, входящих в ее состав, которые, как динамические так и постоянные - статические, во многом могут определять те проблемы и те стороны взаимозависимости, которые могут быть на приходе в общине, которые могут касаться всех самых различных ее сторон.

Немного отметим содержательные стороны. В отношении содержания, можно сказать, что элементы формы тоже имеют свое собственные содержание, поэтому нельзя сказать, что это только формальные элементы, поэтому справедливо будет отметить, что каждая форма жизнеустройства и жизнедеятельности общины имеет определенное соответствующие этой форме значение. Но что нас наиболее привлекает в этом вопросе – это проповедь, она тоже является частью это структуры, потому что органично входит в приходскую общинную жизнь, она органично наполняет то, что необходимо благовествовать и рассматривать от, что делается в общине, поэтому проповедь имеет очень важный, центральный момент, это и образование прихожан, и повышение уровня навыков общинников, потому что наиболее активными прихожанами, разбирающимися в духовных вопросах является как раз общинники, вместе с проповедью есть еще окормление, непосредственная работа настоятеля и миссионеров с прихожанами и общинниками – это решение повседневных вопросов, которые возникают и которые без определенного творческого участия порой решить невозможно, поэтому все вопросы, которые посредством этого решаются – они так же наиболее значимы, далее можно сказать о наставнической работе настоятеля. Это тоже очень важный момент работы, потому что само по себе духовное наставление, это психологически важное событие, как для каждого общинника, так и для любого прихожанина, поэтому, что касается непосредственно проповеди, – это самый основной момент, потому что именно через это люди приходят к Богу. Это самый основной элемент работы прихода и общинной деятельности, можно здесь только отметить ее формы, например, использование печатного органа для окормительных целей, решение, как конкретных проблем конкретных людей, так и общих вопросов, которыми занимается в данное время приход. Можно, например, выделить такие средства, как газета, листок трезвости, листок традиций, книги, которые выпасаются приходом от лица общины и творческими усилиями общинников. Но особенно нужно подчеркнуть работу в отношении попечения настоятеля, который имеет возможность словом воздействовать на души людей.

В этом разделе мы применили структурный принцип для интерпретации социокультурного материала, который накопился и сформировался в приходской общине и который требуется уточнять, чтобы видеть, как эти методы помогают тому, что ими характеризуется, поэтому, повторяясь, отметим, что мы иногда уточняем сами методы для того, чтобы наиболее профессионально их применить к предмету нашего изучения. В этой области опять же не определено все, что может быть интерпретировано, что может быть как-то обозначено, как материал, который требует более профессионального изучения. Те методы, с помощью которых мы пытались описать те элементы, которые исследовали в предыдущей работе, которая называлась «Сельское Православие сегодня». Мы не входили в те стороны предмета, которые было бы трудно объяснить или понять, поэтому ограничились этими, не специальными примерами. Для описания элементов структуры общины мы привлекли самые простые и не самые трудно понимаемые примеры, поэтому выражаем пожелание относиться с пониманием к той области нашего исследования, который нам был необходим, для того, чтобы разобраться в некоторых вопросах общины. Без структурного определения жизнедеятельности общины нам будет трудно дальше определять формы ее жизнеустройства, поэтому здесь наглядно мы рассмотрели то, что нами понималось под содержанием и формой приходской жизни в общинной структуре.

Таким образом, мы выделили элементы объема структуры общинной жизни для того, чтобы ими пользоваться в дальнейшей работе, мы можем интерпретировать ту проблемную область структуры, которая нам будет необходима, для этого мы может обратиться и к другим всевозможным подходам. Здесь мы дали общий обзор элементов структуры общины, и он нужен будет нам, например, в следующей части, когда мы будем говорить об области реализации общинного труда и в других темах. Здесь мы лишь провели небольшой разбор той структуры, которая была рассмотрена. Насколько она соответствует реальной форме бытия общины, нужно разбираться специально, более подробно и внимательно отсеивая лишнюю информацию, анализируя материал и интерпретируя его более предметно.

1.8. Секта И.Н. КАЛИНАУСКАСА в реализации общинного жизни. Начнем рассмотрение этого вопроса с того, что определим область реализации общинной деятельности. Вообще, это вопрос, который относится непосредственно, к тому, что мы описывали в других темах, и как мы говорили, мы будем пользоваться структурным методом, как наиболее удобным для того, чтобы интерпретировать то социокультурный материал, который накопился в общине. Становиться традиционным проведение анализа приходской работы, потому что в ее рамках будут отмечаться все необходимые направления, которые должны стать первостепенными в общинной жизни. Для этого мы и обращаемся к анализу общинной работы, которая нас интересует не только как совокупность какой-то деятельности вообще, хотя, если бы она не имела практической значимости, ее не следовало бы изучать, она нас интересует с духовно-практической стороны, со стороны ее социокультурного феномена, поэтому, когда мы будем определять область общинного труда, выделим те особенности, которые будет не только входить в работу прихода, которая на наш взгляд имеет определенную историческую и культурологическую значимость. Мы также будем опираться на те научные тенденции, которые могут развить и совершенствовать то, что закрепилось и развивается в общинной практике.

Община накопила огромный индивидуальный опыт, к которому можно присоединиться. Община создает, как мы уже отмечали, такие продукты культуры, которые необходимы для того, чтобы развивать русскую народную культуру. Без такого развития не может мыслиться развитие и существование и самой общины, потому что тона создана как раз именно на таких принципах, мы упоминали, то, что в общине сегодня является первостепенным – это ее задачи в области приходской жизни, то есть развитие прихода, как условие его более приспособленного выживания. Но нужно сказать, что говоря о духовности. Мы упоминали, что приходу нужна не внешняя приспособленность, а духовная полнота, которая бы реализовывалась в общине, поэтому когда мы пытаемся исследовать аспекты присоединения приходской общины к социуму, мы должны видеть все те проблемы, которые связаны с этими процессами, как мы уже говорили, социализирующие приходскую, а как результат и общинную практику, поэтому мы обратимся непосредственно к тому, что отражает ее самостоятельные несоциальные, а духовные проявления. Нам кажется достаточно обоснованно то, что именно социализация мешает реализовать духовности на приходе, потому что процессы социализации замещают перспективу духовного роста, они отклоняют угол работы в том русле, которым должны заниматься социальные институты, но не Церковь, при этом мы говорили о том, что Церковь должна решать проблемы, которые связаны не только с самой социализацией, а как духовное сообщество, она должна устранить социальные проблемы своих прихожан духовными способами.

Исследуя и описывая эту область нужно рассмотреть то, куда выходят те формы реализации общинной работы, которые проводятся на приходе. Это вопрос на наш взгляд важен в том смысле, что он сможет приоткрыть какие-то дополнительные пути, которые могли бы сложиться в общине в этом направлении. Область реализации общинной работы – это приходская работа во всем ее многообразии в самом широком ее смысле, потому что в юшанлинской общине направлений таких работ уже выделилось довольно много, можно для сравнения обратиться к работе «Сельское Православие сегодня» и увидеть, сколько их было представлено. Поэтому, говоря. Об общине нужно сказать, что работа, которую ведет община, полностью реализовывает приход со всех его сторон. Жизнедеятельность общины – производящая, а не только потребляющая. Так, например, те стороны духовной жизни, которые необходимы прихожанам, здесь развиваются и умножаются для того, чтобы люди, которые приходят в Церковь, могли как-то прикоснуться к тому, что здесь есть, что здесь создается. В общине существует принцип общего хозяйствования – это отношение принципиально иное, не такое как в других приходах или монастырях, потому что это особенный, собственный путь, который община создает для того, чтобы можно было духовно жить и развиваться.

Как происходит общинная работа? Это, главным образом, то, что в рамках направлений приходской жизни осуществляется и соответствует ее целям. Община ведет собственное хозяйство, которое помогает жить всем, кто входит в общину, оно, можно сказать, содержит и составляет быт общины. Невозможно представить себе общину без ее огородов, без ее скотного двора, без ее комплекса церковных сооружений, которые построены, для того чтобы было выполнено миссионерское служение, духовное служение в Церкви в этой общине. Во-первых, следует обратиться к храмостроению, потому что с него началась деятельность общины, тогда создавалась не община в таком виде, в котором она сейчас есть, но появлялись предпосылки, которые позволили ей появиться. Таким образом, через строительство храма, а это уже третий храм на счету поселка, через благоустройство и церковные послушания воплотилось то, что можно сейсас наблюдать в юшалинской общине. Кроме храмостроения в общине было проведено и много других благоустраивающих работ, которые непрерывно идут и по сей день, поэтому церкви нужно сегодня как никогда вложение сил и ресурсов в то, что необходимо поддерживать, и всевозможными способами развивать. В основном область работы в общине реализуется в рамках прихода, но как показывала история прихода, общинники могли, например, работать в православном деревообрабатывающем цехе ДОКа, могли быть заняты на светских работах, поэтому не все, что отмечено как тенденция, оборачиваемая на работу в приходе в исключительно приходском масштабе, может полностью реализоваться, поэтому община, может выживать и средствами, которые относятся к другим сферам жизни. Это больше относится к вопросу реализации общинников в социуме, которые нуждаются в том, чтобы быть материально обеспеченными. Община сама по себе тоже дает определенные доходы общинников, и цель общины, в том числе, заключается в том, чтобы задействовать общинников в только рамках общины, чтобы обособиться от социума с его соблазнами и его проблемами, которые проникают на приход. Однако, как мы уже отмечали, что связь с социумом неразрывная, поэтому, например, риск стать сектой, у общины минимальный, фактически не имеющий под собой каких-то достаточных оснований, поэтому община, может функционировать, как уже говорилось, как духовное сообщества, полностью обслуживающее себя.

Что можно отметить в области реализации общины еще? Это, прежде всего, как уже было отмечено – приусадебная сельскохозяйственная территория, которая представляет из себя, фактически, сельхоз сектор общины, в котором трудятся общинники, обслуживая полностью себя и приход. За счет сельского хозяйства живет вообще в сельской местности любой двор, но это не единственный, как говорилось, источник дохода. Следует обратить внимание на то, что силами общин разворачивается любая деятельность на приходе. Приход минимально зависит то того, что в него привносится извне. То, что приходит, требует тщательного анализа в том, что может, например, быть сделано собственными силами, а не брать что-то извне. Хотя понятно, что полностью пользоваться община собственным хозяйством не сможет, но это вопрос принципиальный, потому что именно силами прихода в общине строиться все, что необходимо для ее существования, а какие-то внешние средства, необходимые для ее развития минимизированы. По этой причине общинники живут в основном в общине, основной ее костяк, но есть и те, которые не живет в обители.

Общинная деятельность сосредоточена на том, в чем есть в ней необходимость, поэтому на приходе проводится различная работа, как миссионерская, так и хозяйственная. Мы для удобства разделим ее таким образом, чтобы было проще соотносить то, что входит в деятельность общины как форма ее внутреннего саморазвития. Община, когда развивает какое-то направление, всегда проводит концептуальный анализ, будет ли это жизнеспособно, и не будет ли противоречить с принципами, заложенными в общине. По сути, это происходит так, что настоятель советуется в общине с членами общины и решает вопрос, будет ли это направление жить, станет ли оно перспективным или наоборот, что оно не выживет.

Например, можно отметить то, что еще наполняет приходскую работу в общине – это разведение скота, выращивание традиционных культур растений, овощей и ягод. Это разведение пчел, собирание меда и изготовление из него натуральных пчелиных продуктов (воск, прополис, пчелиный яд, маточное молочко). Это разведение тепличных растений –помидор, огурцов, грунтовых - тыкв, кабачков. Давно на приходе сеется рожь, которая дает обогатиться земле для того, чтобы в другой период можно было использовать землю под другие культуры. Все это требует усилий, потому что за всем этим нужно следит: обрабатывать, поливать, пропалывать, ухаживать. Нужно каждый год пахать огороды, вскапывать и удобрять землю. Каждый год в зимний период для отапливания помещений нужно заготавливать дрова, нужно убирать территорию, чистить снег. Каждый год нужно облагораживать все прихрамовые элементы ландшафта – высаживать и ухаживать за цветами, следить за ними. В это же время нужно, кроме этих работ, заниматься и прочими работами. Это мероприятия, о которых уже говорилось – масленица, рождественские гуляния, общинники зимой расчищают озеро от снега, для того, чтобы на нем проводить гуляния, чтобы можно было здесь играть.

Летний период в общине, как и зимний, имеет свои особенности, например, зимой дел и хлопот меньше, потому что заниматься с сельским хозяйством уже не надо, кроме ухода за скотом. Зимой нужно, так же, как и летом, заниматься территорией, потому что храм – это визитная карточка поселка, место куда приходят и приезжают с разных уголков малой родины. Зимой проходят работы, которые больше подготавливают летние мероприятия. Например, когда нет огорода, можно писать и издавать периодические работы – газеты, листовки, книги. А летом, например, заниматься их презентацией, экскурсиями. Хотя, конечно, такие мероприятия, как работа с библиотекой, тоже лучше делается зимой, потому что есть возможность хорошо подготовиться. Зимой так же хорошо заниматься миссионерской работой, организовывать поездки с просветительской целью на другие приходы, которые как относятся к окормляемой общиной территории, так и нет. По благословению владыки, можно проводить в других храмах работы по распространению культурных ценностей общины, делиться опытом работы, проводить мастер-классы по развитию приходской жизни.

Дата добавления: 2015-08-13