Глава 1. Философский ментальный “проблематик” в общинно-приходской жизни в социальном моменте воспринятом в Церкви как социальная интерпретация. 8 страница

Как уже говорилось, было главным направлением активное участие в жизни поселка, в его благоустройстве, участие в общественной жизни поселка. Это направление реализовывалось в разное время по-разному, во многом тоже определялось человеческим фактором, который проявился в том. Что менялось руководство организаций, менялись у руководства, в разное время, отношения с приходом. Они были иногда непростыми, иногда удачными, но для прихода это все равно большая нагрузка, поэтому говоря о деятельности в направлении различных организаций – община занимается важными задачами по взаимодействию с ними. Это разные направления, которые не утрачивают актуальности и до сих пор. Во-первых, это школа, с корой непосредственно нужно заниматься в любое время, когда эта необходимость возникнет. Если у учеников будет время на какие-то культурно-познавательные мероприятия, это очень хорошо для прихода и для общины, силами которой это все организуется. Во-вторых, это библиотека, с которой давно налажены связи и которая вместе с совместными мероприятиями, которые организуются с помощью общинников, распространяют приходскую литературу. В-третьих, больница, куда обращаются для того, чтобы проводить необходимую духовно-просветительскую работу, иногда просто распространение газет.

Когда-то было очень важным направление по работе с юшалинским ДОКом, который помогал в строительстве храма, который давал материал, давал рабочие места, даже помог открыть собственный деревообрабатывающий цех. ДОК очень много сделал для общины, потому что именно его силами создавался первый и второй храм. Но конечно, это была хорошая помощь. При этом основная трудность в этом деле ложилась на настоятеля, который во всем проявил свою инициативу и занимался непосредственным строительством и благоустройством храма. В юшалинской общине возник принцип прибегнуть к такому общинному укладу, потому что сам по себе приход не имеет основы для напряженной духовной работы и духовной деятельности, поэтому община и является непрерывным источником такой работы, которая проводиться под контролем настоятеля общины и которая занимается тем, что позволяет любым направлениям реализоваться. Так как мы уже неоднократно говорили о том, что направления на приходе могут меняться, могут какие-то возвращаться, какие-то могут исчезать или появляться, поэтому нужно обращать внимание не на то, что они перерабатываются – то есть корректируются, а на то, какими жизнеспособными они будут, как хорошо смогут реализоваться, как правильно будут построены, как эффективно проведены. Поэтому нужно обращать внимание на то, что больше качается появлению новых направлений и реорганизации старых, какое-то их реформирование. Вообще это требуется всегда, потому что жизнь общины в целом из-за этого приобретает динамический характер, она развивается даже тогда, когда, кажется, что ничего не происходить, поэтому все, что уже накоплено как-то работает на то, что уже в это во все вложено. Это трудоемкая работа, которая приносит выгоды на духовном пути, но которая сама по себе значит очень много именно для духовной жизни, поскольку если этого ничего не будет, то мы заметим очень быстро что-то, возможно, навсегда ушло. Это уже сформировавшиеся феномены духовной жизни, это уже устоявшийся порядок, который если его убрать обнаружит очень глубокую пустоту, несмотря на то, что некто внешне не хочет ничем заниматься, несмотря на то, что инициативы со стороны общественности практически нет никакой. Хотя, конечно, каждый помогает этому делу, как может, как способен это делать. Поэтому даже то, что уже есть - это очень много, и, анализируя историю прихода и общины, можно сказать, что это не просто что-то, а именно, очень много. В других приходах, организациях практики в духовной жизни, в такой деятельности намного меньше, чем здесь.

Мы в работе «Сельское Православие сегодня» давали творческий обзор той деятельности, который проходит на приходе, и описали очень много направлений этой деятельности. С одной стороны – это творчество, например, праздничное, выставочное, презентативное. С другой стороны – издательское, в котором, как мы отметили, очень много материала, благодаря которому можно полностью восстановить историю храма и его деятельности. Именно благодаря источникам, которые помогли собрать информацию о приходе, о его мероприятиях и жизни, сегодня можно говорить о том, как богата и насыщенна была эта жизнь, насколько она была разнообразна и деятельна. Поэтому говорить об этом подробно можно очень много, если касаться непосредственно того объема, в который, в том числе, входит и это исследование. История общины и история прихода – не одно и тоже, потому что как мы уже оговаривались, оно было развито в разное время, и поэтому делать обзор отдельно общинной жизни – это значит дополнить тот исторический труд по составлению его фактического развития, который уже проводился. Поэтому мы не будем останавливаться, а дадим просто некоторый обзор средств, которыми обладает община, которыми пользуется и располагает для того, чтобы можно было использовать их в рамках общинно-приходской жизни.

Как мы уже говорили, что очень много на приходе делается средствами проповеди – это ключевой и очень значимый для общины духовной способ ее реструктурирования. То есть с помощью проповеди можно руководить духовной жизнью и словом менять то состояние, которое у человека в духовном смысле есть. Поэтому в проповеди часто говорить о том, как перестраивать жизнь. Вообще настоятель часто занимается в проповеднической работе тем, чтобы навести человека на ограничения, которые у него сложились и как-то стремиться помочь их устранить, чтобы человек сам начал задумывать над своим состоянием и над тем, как из него выходить. Поэтому в Церкви сформировалось традиционное просвещение в этом русле, которое имеет цель человека исправить, сделать более продвинутым в жизнедеятельности прихода и общины. Человек может обратить внимание на те проблемы, которые есть в общине и у него самого и попробовать решить их с помощью средств общины. Община живет тем укладом, который возник и формировался много веков в Церкви, но стал утрачиваться, поэтому возникла необходимость в создании такой общины. Она гармонично вписывается в тот уклад, который есть в Церкви. Вообще она сама по себе очень много несет того, что, как мы уже говорили, много дает людям. Именно это и дает возможность выживать общине как культурному феномену. Социально община очень развита, потому что у нее существуют такие связи, которыми она обусловлена в социуме и через которые может породить собственную работу, поэтому важно понимать эту особенную сторону для общины. Она через это может стать обогащающим инструментом для той, культуры, которая формируется вокруг нее. Она может проводить именно духовную жизнь туда, где этой жизни нет, то есть за счет нее может обогатиться. Культура в нашем регионе очень выигрывает от того, что в ее сфере появляются такие феномены, которые позволяют больше и расширенней выделять то, что более соответствует национальной самобытности.

В области духовного развития в общине – так же можно выделить ту хозяйственную работу, которая совершается как послушание Богу, а не жизнь ради материальных выгод, ради какие-то благ. Хотя понятно, что община, имея собственное хозяйство, ведет традиционный уклад, которым можно удовлетворять насущные нужды, но в то же время это очень неоднозначная работа, которая больше дает не выгоды, а возможность выжить, возможность просто самостоятельно существовать. Это очень существенно в этом вопросе и принципиально, потому что как-то выжить на селе, кроме этого вообще не представляется возможным, поэтому деятельность Церкви в этой области и очень правильна и эффективна. Об этом мы скажем в отдельной главе, которую посвятим как раз вопросу эффективности жизнедеятельности общины. В этой же теме мы рассмотрели ту область, которая представляла наибольший интерес. С точки зрения духовности на приходе и его развития можно отметить то, что всегда, когда требуется что-то решить, для этого находятся средства. Они могут быть большей части духовные, потому что в материальном смысле Церковь – это не организация, которая создает собственную экономику, хотя, конечно, здесь можно говорить о большей или меньшей успешности, большей реализованности в этой сфере, вообще сама по себе эта сторона очень значимая, и поэтому следует говорить об этом в специальном исследовании.

Для духовной жизни очень хорошо то, что с каждым общинником отдельно проводится индивидуальная духовная работа. Это важно потому, что на обычных приходах такой возможности не существует, особенно на больших, даже где очень много священнослужителей, а в общине число прихожан небольшое, поэтому есть возможность более корректного духовного руководства. Каждому прихожанину может быть уделено время для того, чтобы что-то решить, чтобы что-то узнать и что-то посоветовать. На это уходит очень много времени и это представляет наибольшую важность, первостепенную для духовной жизни. Когда у общинников возникает проблема, то они совместно ее решают теми духовными средствами, которые находятся в их распоряжении, в том объеме, который требуется. Вообще это наиболее значимая, как мы сказали, часть духовной жизни, поэтому обращаясь к ней, мы решаем тот неоднозначный, волнующий нас вопрос в исследовании: насколько духовная жизнь на приходе, в общине правильно организована. И как она организованна вообще. Это и есть тот самый важный вопрос, потому что все остальное малозначимо и не имеет такого непосредственного отношения к жизни, к ее проблемам. А это более существенно и необходимо для всех. Поэтому мы говорим о том, что вообще нужно для прихода, что значимо.

Приход и община живут одной жизнью, но прихожане иногда как, бывает, встраиваются в эту жизнь так могут ее и обходить, поэтому нужно отметить то, что как мы говорили община более профессиональна в духовности, она больше дает возможности человеку развиваться в рамках прихода. Общинник, по сути сам и миссионер и катехизатор, потому что он непосредственно принадлежит к общинной культуре Церкви. Он же и социальный работник, потому что, когда требуется решить какую то проблему, например, в «Центре поддержки семьи», он активно это делает. Приход неразрывно связан с общиной, и приход во многом от нее зависит. Зависит, например, от того, какая будет активность общинников, что будет проводиться в Церкви, что будет делаться, как все это будет усваиваться. Приход ориентируется на общину, потому что она составляет ядро прихода. Это та самая культурная общность, которая живет и непосредственно принадлежит Церкви, а сообщество прихожан - совершенствуется за счет них. Приход во многом составляет такую сферу, когда человеку предоставляется полная свобода в духовной жизни, она не ограничивается ничем, в общине же есть свои порядки, которые нужно выполнять и это создает свою специфическую особенность, при этом, как уже говорилось, сами общинники не стеснены в свободе, но ориентируются на собственную модель жизни, в которой может реализоваться та же свобода. Самое главное, что в общине люди не заставляются, не убеждаются думать стандартно, поэтому это самая главная ценность. Когда нет какой-то идеологии, условия становятся более простыми и в тоже время, могут организоваться такими, какими это потребует реальность, такими, как это будет необходимо. Идеологическая же ограниченность не позволит решать те проблемы, которые возникнут в области духовной жизни, поэтому нужно всевозможными путями освобождать от этого общину, давать свободно реализовывать свои духовные ценности, свои потребности, в которых нуждается каждый общинник. Нужно создавать именно те условия, которые бы открывали у общинников способность трезво, нестереотипно судить о жизни, решать свои проблемы.

Община и приход могут реализовывать благодаря этому общие цели, прибегать к тому, что каждый, занимаясь своим делом, создавал бы общую культуру, которой было бы возможно переделывать все, что требуется в этом пути. Именно такая культура, основанная на индивидуальных ценностях, должна сформировать такую духовность, которая в этих условиях стала бы еще более совершенной, более грамотной. Община живет именно духовной жизнью, она реализует духовные ценности, которые необходимы для всей ориентированных на эти ценности людей. Духовность общины – это та сфера ее деятельности, которая наиболее ярко проявляется в то, что необходимо для прихожан. Именно духовность создает людям то, что они здесь могут приобрести. Это главная сторона ценностной деятельности общины, которая живет такой жизнью, которая необходима для духовного развития. Мы об этом очень много говорили, но подчеркиваем еще раз это для того, чтобы передать тот основной смысл общинного уклада юшалинского прихода, чтобы создать целостную картину того, как она живет и функционирует. Именно этот вопрос очень значим для исследования, поэтому мы обращаемся к этому факту в исследовании, чтобы стало очевидным то, что община на сегодня - самый эффективный способ жизнеустройства приходской жизни. Но это замечание может быть выполнено при условии если сама по себе община будет жить духовной жизнью и станет духовным сообществом.

Именно ориентация общинной жизни в приходской практике может организовать такое сообщество, в котором могли бы реализоваться те высокие цели, которыми наполнена вся Церковь. Именно в таком объеме может воплотиться то, что необходимо для всего сообщества и людей, которых оно продвигает в духовности. То, что происходит в общине непосредственно касается всего прихода и людей, которых как-то относятся к Церкви, она их помогает им прийти в более надлежащий образ христианской жизни. Это очень значимо для людей и важно, поскольку, ориентируясь на ценности общины, человек может организовать для себя собственную духовность, непосредственную жизнь, которой можно было бы совершенствовать и развивать себя в духовном пути. Община может сделать то, что не сможет сделать отдельно взятый приход, она может воплотить те особенности духовной жизни, которые не могут реализоваться в других формах жизни Церкви, община по отношению к Церкви – ее изначальное сообщество, ее неизбежное существо. Именно в этом может проявиться все необходимое для спасения людей, и прихода и самой общины. Община образование церковного организма, который нуждается в том, чтобы его перестраивали, чтобы в нем развивалось и существовало то, что необходимо людям, что бы им помогало, чтобы давало самое нужное для духовного бытия человека.

Сегодня это принципиально важный вопрос, поскольку именно в рамках общины могут реализоваться те духовные ценности, которые необходимо реализовывать. Все, что требуется, может воплотиться и решиться, потому что организованно именно для этого.

Дата добавления: 2015-08-13