Читайте также:
|
|
Приходят в движение всяческие силы, которые подчинены самим себе, и всякий
Раз, когда те намереваются спуститься на землю, эти силы идут впереди них и
Двигаются во главе шествия, то тот, кто не воздает всем им должных почестей
И не приветствует каждое в соответствии с подобающей ему честью, уходит
Неудовлетворенным и не получившим божественной причастности, а тот, кто
Умилостивил всех, воздал угодные каждому и по возможности наиболее
Подходящие почести, всегда пребывает не подверженным опасностям и
Случайностям, хорошо подготовив совершенный и целостный прием для
Божественного хора. Стало быть, в то время как это обстоит так на самом
Деле, необходимо ли способу выполнения священного служения быть простым и
Составленным из немногочисленных обрядов или же многообразным, имеющим
Отношение ко всему и составленным из всего, как говорится, в космосе
собранного?
Так вот, если бы то, к чему обращаются в заклинаниях, и то, что
Приводится в движение в священных действиях, были простыми и принадлежащими
К одному чину, то по
(стр.183)
Необходимости простым был бы и способ совершения жертвоприношений. Но
Уж если не охватить ничем множество сил, которые пробуждаются при
Нисхождении и движении богов, то только теурги, испытав подобное в действии,
Имеют точное представление об этом, только они в состоянии понять, каково
Завершение жреческой деятельности, и знают, что пропущено, пусть даже его
Немного, потому что пропущенное уничтожает весь результат священнослужения,
Наподобие того как в музыке, если порвана одна-единственная струна, то вся
Она становится негармоничной и несозвучной. Итак, подобно тому как в том
Случае, когда речь идет о видимых божественных сошествиях, возникает явный
Вред для тех, кто оставил непочтенным кого-то из лучших, точно так же и
Когда речь идет об их неявном присутствии в жертвоприношениях, следует
Оказывать почести не одному или другому, но так, как это подобает чину
каждого. Тот же, кто отпустил неодаренным кого-либо, разрушает все: он
Уничтожил единый всеобщий порядок. Тем самым он не оказал, как мог бы решить
Кто-нибудь, не вполне совершенный прием, но вовсе ниспроверг все священное
Служение.
Так как же, разве высшее в жречестве не восходит к самому
Наивластнейшему во всем множестве единому и в нем не совершает одновременное
служение многим сущностям и началам? Конечно, я сказал бы, что это
Совершенно верно. Однако подобное состояние наступает позже всего и у весьма
Редких людей, и следует быть довольным, если оно появится даже и на закате
Дата добавления: 2015-08-05; просмотров: 116 | Нарушение авторских прав
<== предыдущая страница | | | следующая страница ==> |
Прислуживают им и способствуют упорядочению какой-то их части. Всякий же | | | Жизни. Но нынешнее рассуждение не может служить предписанием для такого |