Разделенность противоположных или некая предрасположенность действующего к

Претерпевающему вместе приводят в движение сходное и близкое и тем самым в

Соответствии с единым сопереживанием распространяются даже среди того, что

Далее всего расположено, так, словно оно находится ближе

(стр169)

Всего, то таким образом высказывается некое истинное предположение, по

Необходимости имеющее отношение к жертвоприношениям, однако истинный-то

Метод жертвоприношений, конечно, не проясняется. Ведь сущность богов не

Заключается в природе, природных необходимостях и в том, чтобы пробуждаться

Вместе с природными претерпеваниями или вместе с пронизывающими всю природу

Силами,-- напротив, она сама по себе определена вне их, не имея с ними

Ничего общего ни в сущности, ни в возможности, ни в каком бы то ни было ином

Отношении.

Те же самые недоразумения возникают также, если некоторые из нас

Выставляют в качестве причины подобного действия числа так, словно применяют

К крокодилу число шестьдесят как родственное Солнцу 120, или

Природные смыслы, такие как силы и действия животных, например собаки,

Собакоголовой обезьяны и землеройки, имеющие общность в отношении Луны, или

Материальные образы (как они наблюдаются у священных животных применительно

К цвету их кожи и ко всяческим телесным формам), или что-то иное, связанное

С телами животных или с остальными каким бы то ни было образом приносимыми в

Жертву предметами, или же считают причинами действия в жертвоприношениях

Мелодию (как в отношении сердца петуха) или что-то другое, наблюдающееся в

Природе121. Ведь и в этом не проявляется никакой

Сверхъестественной божественной причины и причина приходит в действие вместе

С жертвоприношениями не в качестве таковой, а в качестве природной,

Находящейся во власти материи и объемлемой телами, и она естественным

Образом пробуждается и прекращает свое действие одновременно с ними, как это

И существует в природе. Следовательно, если нечто подобное присутствует в

Жертвоприношениях

(стр.170)

В качестве сопутствующей причины, имеющей тот же смысл, что и то, чему

Она небеспричастна, то в таком случае оно должно приходить в соприкосновение

С предшествующими причинами.

Итак, лучше выставлять в качестве причины дружбу, родство и связь

Творящих с творимым и рождающих с рождаемым. Стало быть, всякий раз, когда

При наличии этого общего начала мы возьмем некое животное или нечто

Произрастающее на земле и в несмешанности и чистоте сохраняющее воление

Творца, тогда при его посредстве мы как подобает приводим в действие в

Дата добавления: 2015-08-05