Следует относить лишь прекрасное и законное, а беззаконное и безобразное

Считать совершаемыми дурными по природе демонами. Далее, то, что всецело

Согласно и созвучно самому себе и всегда находится по отношению к себе в

Одном и том же положении, соответствует лучшим родам, а то, что

Противоречиво, несозвучно и непостоянно, более всего свойственно

Демонической расчлененности, и нет ничего удивительного, если в ее рамках

Возникает враждующее между собой; напротив, пожалуй, было бы удивительнее,

Если бы это не было так.

Далее, если, в свою очередь, принять другую гипотезу, то мы не

Считаем телесные части мироздания ни бездеятельными, ни беспричастными

Силе--напротив, мы утверждаем, что насколько совершенством, красотой и

Величиной они превосходят наши тела, настолько и большая сила им присуща.

Так вот, они сами по себе обладают властью в отношении других тел и

Совершают какие-то

(стр.158)

Разнообразные действия. Конечно, они в состоянии сделать много большее

Друг для друга. Разумеется, и частей касается некое исходящее от всего

Созидание, однокачеавенное вследствие подобия сил и многообразное вследствие

Приспособления действующего к претерпевающему. Следовательно, из-за телесной

Необходимости случается нечто дурное и пагубное для частей, поскольку то,

Что является спасительным и благим для всего вместе и для гармонии

Мироздания, влечет за собой некое необходимое повреждение частей или из-за

Невозможности для них вынести действие целого, или из-за какого-то иного

Соединения и слияния с их собственной слабостью, или из-за несоразмерности

Частей между собой.

Вслед за телом мироздания из его природы возникает многое. Ведь

Согласие подобного и противоположность неподобного создают немало вещей.

Далее, слияние многого в единую жизнь мироздания и космические силы, сколько

Бы их ни было и каковы бы они ни были, одним образом действуют, попросту

Говоря, на все вместе и другим -- на части из-за особой слабости последних.

Так, например, дружба, любовь и вражда всего в мироздании пребывают в виде

Действий, а в том, что причастно отдельному, становятся претерпеваниями

То, что в природе всего вместе предустановлено в чистых

Образах и смыслах, когда речь заходит об отдельном, принимает участие в

Некоей материальной недостаточности и бесформенности. Соединенное между

Собой во всем вместе в частях пребывает в разладе. Точно так же и во всех

Отношениях то отдельное, которое участвует в прекрасном, совершенном и целом

Вместе с материей, уклоняется от них. Некоторые части даже разрушаются ради

Дата добавления: 2015-08-05