Их помощи в соприкосновение с лучшими родами и в согласии приближается к их

(стр.153)

Строю. Вот именно она, естественно, и в состоянии облечься в

Божественную форму. Итак, в соответствии с подобным различением человек,

Естественно, и взывает к исходящим из всего силам в той мере, насколько тот,

Кто взывает, является человеком, и, в свою очередь, повелевает ими,

Поскольку при посредстве неизреченных символов каким-то образом облачается в

Священный божественный образ.

Давая еще более правильное разрешение возникшим затруднениям, мы

Считаем нужным оставить в стороне просьбы, появляющиеся в заклинании, словно

Речь идет о людях, и приказания, с великим рвением направляемые на успешное

Окончание дел. Ведь если жреческое действие, для того чтобы ему оказаться

Поистине божественным и превосходящим всю познаваемую, обычную для людей

Деятельность, скрепляет общность согласной дружбы и некое нерасторжимое

Сплетение в единстве, то никакое так называемое человеческое дело ему не

соответствует: ни зов, каким мы приближаем к себе то, что находится далеко,

Ни приказание, какое передается отдельным людям, словно то, что мы вручаем

Одному от других. А вот рассматриваемое действие, обычно добровольное,

Блистающее от божественного огня, самопроизвольное и самодействующее,

совершается одинаково при посредстве всего вместе: и того, что позволяет ему

Участвовать в себе, и того, что участвует в нем.

Стало быть, значительно правильнее то, что говорится сейчас, а именно

Что божественные дела совершаются не при посредстве противоречия или

Различия, как обыкновенно происходит в становлении, и что всякое дело у

богов устраивается при помощи тождества/единства и согласия. Итак, если мы

Разделяем заклинающее и заклинаемое, приказывающее

(стр.154)

И получающее приказания, лучшее и худшее, то каким-то образом переносим

Противоречивость становления на нерожденные блага богов, а если мы,

Напротив, пренебрежем всем этим как земнородным, что справедливо, и отнесем

На счет того, что превосходит разнообразие здешнего и более общо, чем

Здешнее, все общее и простое как более почитаемое, то сразу же занимает свое

Место первая гипотеза этого исследования, так что в нем не остается никакого

Разумного разногласия.

Итак, что, в самом деле, мы должны сказать относительно вопроса,

следующего за этим: а если и вправду те, кому возносятся заклинания,

Полагают, будто их почитатель справедлив, но принуждаются совершать

несправедливые поступки? Так вот, в ответ на это я имею относящееся к

справедливому действию возражение: его определение представляется нам и

Дата добавления: 2015-08-05