Не таким образом, то присутствует ли устойчивость в призраках, о которых

идет речь? Конечно, ее совершенно недостает. Ведь они угасают много быстрее,

Чем изображения, видимые в зеркалах. Ибо они составляются немедленно после

Того, как оказывает действие фимиам, из восходящих от него испарений, а

После того как он смешивается с окружающим воздухом и растекается в нем,

Этот самый призрак тотчас исчезает и не остается даже на непродолжительное

Время.

(стр145)

Так, стало быть, по какой причине для человека, стремящегося созерцать

истину, это самое излишнее искусство творения чудес окажется желанным? Я

Полагаю, что оно не имеет никакой ценности. И если это искусство, познавая

Само то, к чему оно стремится и чем оно занимается, питает пристрастие к

Подделкам совершенно бездеятельной материи, то оно, пожалуй, попросту плохо

И ему свойственно разве что уподобление призракам, в которых заключается

Залог его достоверности. Если же подобное искусство заботится об этих

Призраках, как о богах, то его неразумие невозможно ни описать словами, ни

Выдержать на деле. Ведь склонную к нему душу никогда не осветит никакое

Божественное сияние, ибо ему по природе несвойственно освещать то, что

Единожды вступило с ним в борьбу, да и нет места для него в том, что

Окружено имеющими облик теней видениями. Итак, вместо истины подобное

Чудесное сотворение видений связывается с обычными тенями.

Но эти люди, как утверждают, следят за движением небесных тел и

Говорят, круговращение какого небесного тела и вместе с каким или с какими

Обусловливает ложность или истинность пророчества и бесполезность действий

Или их ценность как предзнаменований или помощников в делах. Однако даже

Благодаря подобному эти видения не окажутся божественными. Ведь и худшие из

Подверженных становлению предметы приводятся в движение небесными

Перемещениями и испытывают то же самое по отношению к исходящим с небес

Истечениям. Впрочем, даже если кто-нибудь и проведет тщательное исследование

Этих вопросов, то все равно обнаружит совершенно противоположное подобным

Мнениям. Ведь каким образом то, что всецело изменчиво и всячески

Преобразуется внешними движениями, так что становится то

(стр.146)

Бесполезным, то полезным, то знаменующим, то способствующим, то в иных

Случаях другим, оказывается способным содержать в себе причастность некоей,

пусть даже малейшей, божественной силе? Что же, заключенные в материях силы

являются первоначалами демонов? Конечно, нет. Ведь никакое отдельное

Ощущаемое тело не порождает демонов. Наоборот, оно само скорее порождается и

Дата добавления: 2015-08-05