Истина в сновидениях не во всем совпадает с нашими действиями и часто

Блистает сама по себе, показывает, что пророчество является чем-то внешним,

Исходящим от богов, и что оно имеет полную свободу всякий раз, когда

Пожелает и как захочет, благосклонно обнаруживать будущее.

Итак, по этому вопросу будет дано такое доказательство. В

Последующих рассуждениях ты, пытаясь истолковать метод мантики, совершенно

Ниспровергаешь его. Ведь если причиной оказывается душевная страсть, то

Какой здравомыслящий человек отдал бы упорядоченное и постоянное предвидение

на откуп непостоянному и безрассудному делу? Что же, в самом деле, душа,

Будучи в здравом уме и сохранив ясными свои лучшие, разумные и

Рассудительные силы, не знает будущего, а обуреваемая страстью, в

беспорядочных и беспокойных движениях постигает будущее? Ведь что же, в

Самом деле, разве страсть

(стр.135)

родственна созерцанию сущего? Разве она скорее не препятствует более

истинному пониманию? Далее, если бы космические действия совершались при

Посредстве страстей, то уподобление в страстях обладало бы неким родством с

Ними, но поскольку на самом деле эти действия совершаются через логосы и

Эйдосы, то предвидение будет чем-то иным, отличным от всякой страсти. Кроме

Того, страсть воспринимает только наличное и уже имеющееся, а пред-знание

Обращается и к еще не существующему. Следовательно, знать наперед --это

Нечто иное, чем пребывать в страсти.

Так вот, давай обдумаем твои доказательства подобного мнения.

Постижение через ощущения касается противоположного тому, о чем ты говоришь.

Ведь оно является залогом того, что никакое человеческое воображение в это

Самое время не приходит в движение. А поднесение богу воскурения находится в

Родстве с ним, а не с душой эпопта 102. И заклинания пробуждают

Не воодушевление разума или телесные страсти восприемлющего их; ведь они

Совершенно непонятны и неизреченны и произносятся так, что ясны только богу,

К которому они обращены. Особая же предрасположенность не всех, а

Неискушенных юных людей показывает, что они более готовы к восприятию извне

Приходящих и охватывающих их духов. Именно поэтому твое предположение, будто

Божественная одержимость является страстью, неверно--ведь ей свойственно

Приходить вследствие этих знамений извне, словно вдохновению.

Итак, пусть эти вопросы будут у нас рассмотрены таким образом.

Последующее рассуждение переходит от божественного помешательства к худшему

Виду безумия и неправильно утверждает, будто сопутствующее болезням

Дата добавления: 2015-08-05