Присутствует в том, что в состоянии быть ей сопричастным, освещает и

Наполняет все извне и простирается через все стихии, объемлет и землю, и

Воздух, и огонь, и воду и не оставляет лишенным себя ни одно

(стр.118)

Живое существо и ничто, подчиненное природе; и большому и малому она

Предоставляет от себя некую частицу предвидения. Итак, сама она, прежде

Всего полагая начало собственно обособленному от нее, в состоянии наполнить

Все в той мере, в какой каждое может быть ей сопричастно.

Далее, давай взглянем здесь на иной, личный, а не общественный вид

прорицания, о котором ты говоришь вот что: "Некоторые, встав на изображения,

как бы исполняются проницательности" 92. Впрочем, охватить его

Одним рассуждением нелегко, поскольку люди пользуются им неправильно. Однако

Обыкновенный его вид, который имеется в обиходе у большинства людей и связан

С ложью и нестерпимым обманом, вообще не имеет никакого отношения к

Присутствию какого бы то ни было бога, а вызывает некое движение души,

Оставляющее богов в стороне, и получает некий их смутный и призрачный образ,

Который из-за недостатка силы имеет обыкновение иногда искажаться дурными

Демоническими духами. Напротив, тот образ, который действительно относится к

Богам, не только в остальном не смешан, чист и неизменно истинен, но и

Недоступен противостоящим 93 духам и не встречает в их лице

Препятствия. Ведь, после того как Солнце осветило все, тьме по природе не

Положено выдерживать натиск сияния -- напротив, она мгновенно становится

Полностью невидимой, совершенно уходит прочь и отстраняется; и точно так же,

Когда всецело блистает исполненная всех благ сила богов, не остается места

Для исходящего от дурных духов искажения, оно не может нигде проявиться и

Отсутствует, подобно тому как ничто, или принадлежащее к несущему, никак не

Может прийти в движение в то время, как присутствует лучшее, или же не в

Состоянии беспокоить его всякий раз, когда оно блистает.

(стр.119)

Итак, для определения того, что же порождает такое различие одного и

Другого, я не буду использовать каких-либо иных признаков, кроме тех,

которые были названы тобой. Ведь всякий раз, когда ты говоришь: "Встав на

изображение", это, похоже, не означает ничего иного, помимо причины всех

Связанных с этим зол. Ибо есть кое-кто, кто пренебрег способной достигать

Цели практикой и в качестве совершающего заклинания и в качестве зрителя не

Принял во внимание ни порядок религиозного обряда, ни наиблагочестивейшее

Претерпевание трудов в течение длительного времени, отверг божественные

Дата добавления: 2015-08-05