И божественной одержимости бодрствуя и потому действуют в согласии с

Ощущением, но, с другой стороны, они уже не сознают самих себя или сознают,

Но не так, как

(стр.106)

Прежде. Так вот, я хочу и в этих случаях представить доказательства,

Что они на самом деле одержимы богами. Ибо эти люди или предпосылают

Вдохновляющим их богам всю свою жизнь в качестве вместилища или орудия, или

Переменяют человеческую жизнь на божественную, или содействуют своей

Собственной жизнью богу. Они не поступают в согласии с ощущением, не

Бодрствуют так, как обладающие пробужденными чувствами, сами не обращаются к

Будущему и не совершают таких движений, как одержимые страстью. Впрочем, они

И не сознают самих себя ни так, как прежде, ни как бы то ни было иначе и

Вообще не обращают собственное сознание на самих себя, и нет такого их

Собственного знания, которое они предполагают80.

Вот величайшее доказательство: ведь многие не обжигаются, когда

Подносится огонь, поскольку огонь их не касается благодаря божественному

Вдохновению; многие, даже обжигаясь, не противятся этому, поскольку в это

Время не живут жизнью живого существа. Далее, одни, вонзая в себя вертела,

Ничего не чувствуют, а другие, ударяя топорами по спинам или рассекая

Кинжалами руки, ничего подобного не замечают. И действия их вовсе не

человеческие, ибо для одержимых богом и непроходимое становится проходимым:

Они идут в огонь, и проходят огонь, и переходят реки вброд, как жрица в

Кастабаллах 81. Таким образом, оказывается, что исступленные не

Сознают самих себя и что они не живут ни человеческой жизнью, ни жизнью

Живого существа ни в ощущении, ни в страсти, но взамен получают некую иную,

Более божественную жизнь, которой воодушевляются и которой совершенно

Одержимы.

Так вот, существует много видов божественной одержимости,

Божественное вдохновение пробуждается многими путями, и именно поэтому

Имеется много его различных

(стр.107)

Признаков. Ведь различающиеся в этом отношении боги, благодаря которым

Мы становимся вдохновенными, и вдохновение делают разным, и характер

Разнящейся в этом одержимости делает различной и боговдохновенность. Ибо или

Бог нами владеет, или мы целиком оказываемся принадлежащими богу, или делаем

Свое действие общим с ним. Далее, иногда мы причастны низшей способности

Бога, иногда --средней, а иногда --высшей. Кроме того, иногда возникает

Простая сопричастность, иногда--общность, а иногда--соединение этих видов

Божественной одержимости. Или же только душа испытывает подобное, или она

Причастна этому вместе с телом или даже как единое живое существо.

Дата добавления: 2015-08-05