Одержимости, то претерпевание изменения было бы телесным из-за естественных

Движений. А если бы благодаря тому и другому пробуждалось начало тела и души

В той мере, как они соединены между собой, то такое движение было бы общим

Для живого существа в целом. Но на самом деле божественная одержимость не

Является порождением ни тела, ни души, ни того и другого вместе; ведь

Подобное не содержит в себе никакой причины для божественного изменения, да

И в соответствии с природой лучшее не рождается от худшего.

Впрочем, нужно исследовать причины божественного помешательства; а ими

Являются нисходящий от богов свет, посылаемые от них духи и исходящая от них

Совершенная власть, всецело охватывающая нас, совершенно изгоняющая наши

Собственные сознание и движение и произносящая слова не в согласии с

Мышлением говорящих,-- напротив, как утверждают, те высказывают их безумными

Устами, но все прислуживают и повинуются лишь действию владыки. Примерно

Такой является божественная одержимость вообще и возникает благодаря таким

Причинам, если сказать о ней в общем, а не в деталях.

(стр.110)

9. В дополнение к этому ты говоришь еще вот что: будто некоторые из

Впадающих в экстаз становятся божественно одержимыми, слушая флейты,

Кимвалы, тимпаны или некую мелодию, каковы и те, кто совершает очистительные

Обряды корибантов 83, вдохновляется Сабазием 84 или

Одержим Матерью Богов 85. В самом деле, нужно исследовать причины

Описанного, то, каким образом эти явления возникают, и то, какой смысл

Заключается в их совершении.

Итак, то, что музыка является чем-то приводящим в движение и

Пробуждающим страсти, волнующим, и то, что звучание флейт возбуждает или

Исцеляет связанные с изменением страдания, и то, что музыка меняет состояние

Или расположение тела, и то, что одними мелодиями возбуждается вакхическое

Исступление, а другими приостанавливается, и то, каким образом разница в них

Сочетается с отдельными состояниями души, и то, что непостоянная и

Беспокойная мелодия, каковы именно мелодии Олимпа86, связана с

Экстазом, и все тому подобное, о чем говорят, я полагаю, совершенно

Неправильно соотносится с божественной одержимостью; ведь это--дела

Природные, человеческие и возникающие вследствие нашего искусства;

Божественное же в них ни в коей мере не обнаруживается 87. Итак,

Мы говорим с большим основанием, что звуки и мелодии подносятся в дар богам,

Как это подобает каждому из них, и что родство с ними создано в достаточной

Мере в соответствии со свойственным отдельным богам положением,

Возможностями, внутренними движениями и подходящими звуками, издаваемыми как

Дата добавления: 2015-08-05