А это как раз не всегда совпадает с успешностью «сынов века сего».

- Конечно, ведь нам только кажется, что в этом мире можно что-то скрыть или что-то пройдет незамеченным. Христос говорил: «Нет ничего тайного, что не сделалось бы явным, и ничего не бывает потаенного, что не вышло бы наружу» (Мк. 4. 22). И часто просто явленность греха, обнажение нравственной сути поступка — это уже наказание, ведь это происходит по воле Божьей и для того, чтобы человек устыдился. А стыд — это начальная форма нравственного сознания, которая приводит человека к покаянию. Бог ждет каждого, и никто из нас не знает, когда тот или иной человек придет к покаянию, этоможет ведать только Господь, Который вне времени.

Владыка, но ведь людей так много, и каждого из нас хоть однажды посещала мысль: а есть ли дело Богу до меня, грешного? Не много ли я на себя беру, если считаю, что Он видит меня, занят мною?

- На самом деле это философский вопрос о том, имманентен или трансцендентен Бог. То есть Бог внутренне присущ этому миру, или же Он удален от него. Так вот, ответ такой: Бог и имманентен, и трансцендентен одновременно. То есть Он и вне всего творе­ния, и в нем одновременно. И те, кто сомне­ваются в этом, чувствуют свою отдельность от Бога, пусть вспомнят, что каждый из нас создан по образу и подобию Божьему. Каждый из нас становится неким зеркалом, ко­торое отражает Божественный свет, или же, наоборот, как черная дыра, этот свет гасит, потому что его гасит тот грех, который обитает в нас. Но ведь есть люди, которые дарят нам этот свет, отражают его, и когда пообщаешься с таким человеком, то чувствуешь, как сам наполняешься такой любовью и светом, что уже одно это становится доказательст­вом явленности Бога в нашем мире. И если мы сможем и в себе, и в ближнем рассмот­реть этот образ и подобие Божье, эту любовь, то тогда нам уже не будет казаться, что Бог где-то там, далеко, и Он не нуждается в нас, так же как и мы в Нем. Господь просве­щает всякого входящего в этот мир, то есть каждому Он дает знать о Себе. Человек ста­новится просветлен Богом, то есть он начинает чувствовать проявление Бога по отношению к себе, но, к сожалению, часто в нас это чувство начинает меркнуть, потому что мы начинаем грешить и удаляемся от своего Творца. Но как бы мы ни грешили, как бы ни удалялись, надо помнить, что Он не же­лает ничьей гибели. «Ибо Сын Человеческий пришел взыскать и спасти погибшее. Как вам кажется? — спрашивал Иисус Своих учеников. — Если бы у кого было сто овец и одна из них заблудилась, то не оставит ли он девяносто девять в горах, и не пойдет ли искать заблудившуюся? и если случится найти ее, то истинно говорю вам, он радуется о ней более, нежели о девяноста девяти незаблудившихся» (Мф. 18. 11—13). Неверие в милосердие Божье, когда человек считает, что он не будет прощен и уходит от Бога — это, если вдуматься, наверное, и страшное искушение, и самое страшное наказание. Оно может привести к духовному состоянию, которое называют «окаменелым бесчувствием», или опустошенностью. Наверное, многих посещают такие сомнения, или минуты неверия в Его милосердие и любовь. Поэтому наш разговор о том, как наказывает Бог, я хотел бы закончить строчкой из молебна об умножении любви. Там есть такие слова молитвенного обращения к Господу: «Пламенем любви распали к Тебе сердца наши».

Дата добавления: 2015-08-03