И этим вошла в историю, а слова Ангела: «Не оглядывайся назад, спасай душу свою», стали символичными.

- Нельзя оглядываться на грех. Господь по милосердию Своему спасает нас от греха, но и мы должны бежать от него. Кстати, на том месте, где это произошло, образовалось соляное озеро, известное сейчас как Мерт­вое море, в котором не может существовать ничто живое.

А вообще, читая Библию, надо помнить, что в ней встречается много так называемых антропоморфизмов, то есть таких стилистических форм, которые наделяют Бога человеческими чертами. Мы говорим «десница Божья», или «лицо Господа», или «гнев Божий», и надо помнить, что это всего лишь метафоры, задача которых в том, чтобы сделать какую-то мысль доступной. Но вчитайтесь внимательно в слова Священного Писания — сначала сказано: «И прогневался Гос­подь» на кого-то, и дальше: «...и отверг их от лица Своего» (4 Цар. 17.18), и за метафоричными «разгневался», «лицо Господа» просту­пает суть того, что есть наказание в богословском смысле слова. Так вот, оказывается, что когда люди грешат, совершают пре­ступление, преступая Богом данный Закон, Заповеди, то есть делают то, чего не желает Господь, то они этим сами себя и наказывают. Потому что таким образом они по своей воле уходят из-под руки Божьей, от покро­вительства Божьего. И там на них начинают сыпаться всевозможные беды, ведь дьявол не дремлет. Но повторяю, что это результат выбора самого человека, хотя сам он не всегда может это осознать. Просто в силу того, что понимание, что есть добро, а что зло, - это показатель духовного развития человека.

Но ведь есть и объективные критерии?

Да, Декалог - десять Заповедей, данных Богом. Но тут надо сказать, что очевидная логика обыденной жизни, когда за преступлением обязательно следует наказание, ни­как не связана с той Божественной реальностью, которая есть в духовной жизни. Надо четко осознавать — нет и не может быть никакого юридизма в отношениях между человеком и Богом, ведь спасает нас не Закон, не соблюдение Заповедей. Спасает нас благодать Божья. Ведь если бы спасал Закон, все было бы очень просто: соблюдай Заповеди, набирай очки, баллы за правильное поведе­ние — и спасешься. Но благодать выше Зако­на, вспомним, что первым в рай вошел распятый разбойник, или вспомним историю Савла, ставшего апостолом Павлом.

Владыка, наверное, сейчас уместно задать вопрос, почему Господь не наказывает людей, которые, по всем меркам земной справедливости, должны быть наказаны, так как творят зло? Почему Он их не останавливает, и подчас подлецы процветают?

Во-первых, начнем с того, что Иисус сказал, что «сыны века сего догадливее сынов света в своем роде» (Лк. 16. 8). Сыны века сего — это те, кто сумел приспособиться ко времени, извлекая из него максимум возможного. А во-вторых, надо помнить, что чаще всего мы рассматриваем очень короткий отрезок времени, но если мы посмотрим на них в перспективе, то увидим, что земная участь таких людей обычно незавидна. Да и тот нравственный итог, к которому они при ходят, убеждает, что человеку только кажется, что он может пренебрегать нравственными нормами или позволять себе любую сте­пень цинизма без ущерба для себя. Нет. И думаю, не надо объяснять, что любая сделка с совестью делает человека компаньоном дьявола. Ведь совесть в человеке — это голос его Ангела Хранителя. И они бывают в раз­личных состояниях: бывает сожженная совесть, когда человек испытывает и определенную тягу ко злу, и находит удовольствие во зле; бывает совесть самооправдывающаяся, когда человек говорит себе, что другие грешат больше; бывает совесть сомневающаяся, когда человек не может сам для себя определить, где добро, а где зло, но по крайней мере пытается это сделать... Но если человеку удается сохранить совесть в чистоте, как голос Ангела Хранителя, то, значит, какое-то свое предназначение перед Богом он уже выполнил.

Дата добавления: 2015-08-03