Владыка, а Бог наказывает?

- Думаю, что этой теме надо посвятить отдельную беседу, и сейчас я только коснусь ее. Само понятие «наказание, кара Божья» скорее метафорическое и поэтическое. Как может Бог наказать человека? Когда человек живет своей волей, то Бог может отнять от него Свой благодатный покров. При этом человек наказывает себя сам. В Евангелии от Иоанна сказано о Христе: «В Нем была жизнь, и жизнь была свет человеков. И свет во тьме светит, и тьма не объяла его» (Ин. 1. 4—5), и дальше о том, что это «Был Свет истинный, Который просвещает всякого человека, приходящего в мир» (Ин. 1.9). «Ибо не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но чтобы мир спасен был чрез Него... Суд же состоит в том, что свет пришел в мир; но люди более возлюбили тьму, нежели свет, потому что дела их были злы; ибо всякий, делающий злое, ненавидит свет и не идет к свету, чтобы не обличились дела его, потому что они злы, а поступающий по правде идет к свету, дабы явны были дела его, потому что они в Боге соделаны» (Ин. 3. 17, 19-21). То есть сам человек — вершитель этого наказания, а Бог не карает, Он оставляет человека, есть такое понятие — богооставленность, когда человек остается один на один с собой. И это-то и есть самое большое наказание.

А что такое испытание? Часто приходится слышать: «Бог послал им испытание», когда речь идет о болезнях или каких-то неприятностях.

- Нельзя путать такие понятия, как «ис­пытание» и «наказание». Испытания были у Иова, испытания веры были у Авраама, и ча­сто, проходя через горнило испытаний, че­ловек становится чище, лучше. Но во время испытаний Бог не оставляет человека. Помните, что Господь отвечает сатане в начале Книги Иова, когда тот просит у Бога отдать Иова ему? Господь на это отвечает: «...вот, он в руке твоей, только душу его сбереги» (Иов. 2. 6). А вот богооставленность чаще всего приходит тогда, когда человек не задумывается над тем, что с ним будет в дальнейшем, если он живет только в рамках земного происходящего, и только оно диктует ему критерии, где добро, а где зло.

Владыка, а откудав человеке зло?

- Наивно считать, что зло имеет только социальные корни. Социальный фон может только усилить что-то, но первопричина зла — тот сатанинский путь, путь против Бога, который, как ни странно, в человеке есть. Уточню: природной поврежденности в человеке нет, есть только склонность ко греху, как следствие грехопадения — именно поэтому мы крестим младенцев. Грех притяга­телен, грех — это болезнь, но болезнь излечимая.

Владыка, но ведь зло не абстрактно, носителем и вершителем зла становится человек, а ареной зла — сердце человеческое. Как же все-таки христианин должен относиться к тем, кто это зло творит?

- Апостол Павел говорит, «что наша брань не против крови и плоти, но против...духов злобы поднебесных» (Еф. 6. 12). То есть нельзя испытывать ненависть к человеку, надо направить все усилия на то, чтобы освободить его от зла.

Дата добавления: 2015-08-03