Отвержения, а именно --будто существуют люди, способные порождать

Действующие призраки, то я удивился бы, если какой-нибудь из созерцающих

Истинные образы богов теург одобрил бы это. Ведь по какой причине можно было

Бы променять истинно сущее на призраки и от первейшего переметнуться

(стр.142)

к низшему? Разве мы не знаем, что в соответствии с подобной видимостью

Все пребывает в неясности, и что видения не являются истинными, и что

видятся блага только кажущиеся, а истинные никогда? И все остальное в

Становлении точно так же стремительно появляется вновь и вновь и никакой

Подлинностью, совершенством или очевидностью не обладает. Эти призраки

Отличает и способ их творения. Ведь их создатель --не бог, а человек и

Порождаются они не однородными умопостигаемыми сущностями, а той, что

Вступает в соприкосновение с материей. Итак, что же могло бы оказаться

Благом, будучи порождено материей и окружающими материю и содержащимися в

телах материальными и телесными силами? Разве то, что произведено

Человеческим искусством, не является худшим, чем даже сами люди,

предоставляющие подобному предмету бытие? 105 А каким же тогда

искусством измышляется этот самый призрак? Ведь говорят так, будто речь идет

О ремесленном искусстве. Однако последнее созидает истинные сущности, а не

Какие-то призраки. Таким образом, существует и некое искусство, создающее

Призраки, в отличие от взращивающего истинные сущности ремесленного. Но в

Нем нет ничего общего с божественным творением. Ведь бог творит все отнюдь

Не при посредстве небесных природных движений, обособленной материи или

Выделенных на таком основании сил. Он созидает миры своими мыслями,

Желаниями и нематериальными образами при посредстве вечной сверхкосмической

И внутрикосмической души106. Творец же призраков, как говорят,

Создает их при помощи блуждающих звезд.

Однако подобное предположение на самом деле не имеет отношения к

Истине. Ведь среди неких, в действительности беспредельных сил, окружающих

Небесных богов,

(стр.143)

Один род хуже всех их --род природных сил. Далее, одна его часть,

Которая находится в семенных и в предшествующих семенным неподвижных

Логосах, сама по себе идет впереди становления, а другая, которая заключена

Среди чувственных и открытых движений и сил и среди небесных истечений и

Качеств, господствует над всей видимой упорядоченностью. Последнее же среди

Всего этого, пребывающее на Земле, управляет видимым земным становлением.

Многие искусства, например врачевание, гимнастика и все те, которые вступают

Дата добавления: 2015-08-05