То, что они замышляли сделать в отношении других.

Но существует и другой, безрассудный и неразличимый, род того, кто

Оказывается рядом, который разделил в себе численно единую силу в

Соответствии со своей принадлежностью к каждой частице того дела, для

Которого он предназначен. Итак, как дело меча--рубить и не совершать ничего

Иного, кроме этого, так и среди распространенных повсюду духов одному в

Соответствии с природой положено прежде всего разделять, а другому

--соединять возникающее. Известен этот род на основании своих проявлений.

Ведь так называемые Хароновы пропасти 112 испускают из себя некий

Дух, способный совершенно уничтожить все то, что упадет туда. Так вот, точно

Таким же образом и некие невидимые духи, распределившие между собой разные

Частицы силы, по природе совершают только то, что им предназначено. Но если

Бы кто-нибудь, присвоив этих духов, надлежащим образом прислуживающих всему,

Направил бы их на иной предмет и противозаконно со-

(стр.152)

Вершил нечто для себя, то тогда результатом действия того, кто дурно их

Использовал, оказался бы ущерб для него самого.

Впрочем, это иное направление в рассуждениях. А то, что подлежит

Рассмотрению именно сейчас, мы иногда видим происходящим. Ведь то, что

Связано с приказаниями, обращается на не пользующихся собственным разумом и

Не имеющих основы для суждения духов. И это случается отнюдь не в

Противоречии со здравым смыслом. Ведь наше мышление от природы предназначено

Оценивать и обсуждать положение дел и, поскольку оно вобрало в себя многие

Жизненные силы, оно имеет обыкновение приказывать неразумным, созданным для

Единственного действия духам. Итак, оно обращается к ним как к лучшим,

Поскольку пытается из заключающего нас в себе целостного космоса привлечь

То, что направлено на все вместе для решения частных задач. Приказывает же

Оно им как худшим, поскольку зачастую даже отдельные части космоса по

Рождению оказываются более чистыми и совершенными, нежели то, что

Простирается на весь космос 113. Так, например, если бы нечто

Было разумным, а все вместе --бездушным или природным, то тогда ведь то, что

Имеет меньшую распространенность, превосходило бы в своем могуществе то, что

Более распространено, пусть даже совершенно отставало бы от него по размерам

И числу своих владений.

Здесь присутствует и иной похожий смысл. Теургия в целом имеет две

Стороны. Одна существует в качестве направляемой людьми, и вот она-то и

Сохраняет наш человеческий чин так, как он присутствует от природы во всем.

Другая же основывается на божественных знаках, взлетает ввысь, приходит при

Дата добавления: 2015-08-05