Открылся

(стр.156)

Бы путь к высказанному ранее. Однако для разъяснения целостного и

Всеохватного рода исцеления при помощи справедливых наказаний мне достаточно

Ранее названных принципов.

Однако, для того чтобы со всех возможных сторон высказать возражения

В ответ на ныне обсуждаемое предположение, допустим, если хочешь,

Противоположное уже установленному нами, а именно --будто нечто

Противозаконное совершается в числе действий, связанных с заклинаниями.

Впрочем, само собой разумеется, что причиной этого не следует объявлять

Богов. Ведь благие являются причиной благих предметов, а во всяческом зле

Неповинны. Боги же по своей сущности обладают благом и, следовательно, не

Совершают ничего несправедливого. И, значит, необходимо отыскивать причины

Происходящего не так. Если мы даже и окажемся не в состоянии найти их, то не

Следует упускать из виду истинное представление о богах; не нужно и из-за

Разногласий, если и поскольку они возникают, отстраняться от истинного и

Ясного представления последних. Ведь значительно лучше признать свое

Непонимание и бессмысленность силы, при посредстве которой совершается

несправедливое, нежели согласиться с не-|коей неприемлемой ложью о богах,

Относительно которой все, как эллины, так и варвары, справедливо

Придерживаются противоположного мнения.

Итак, вот каково истинное положение дел. Впрочем, нужно

Присовокупить и то, сколько имеется причин для иногда случающегося

Возникновения дурных действий и каковы они. Ведь их вид является

Неоднородным. Многообразная причинность приводит к возникновению

Многообразных зол. Ведь если мы только что правильно говорили о призраках и

Дурных демонах, подражающих присутствию

(стр.157)

Богов и благих демонов, то, разумеется, в этом случае с очевидностью

Каким-то образом проявляет себя то же самое пребывающее во множестве

Злонамеренное племя, в связи с которым обыкновенно и возникает подобное

Противоречие. Ведь оно изображает, что служитель справедлив, поскольку тот

Делает вид, будто принадлежит к божественному роду. Содействует же оно

Беззаконным поступкам, поскольку дурно по своей природе. Стало быть, пусть

Будет существовать одно и то же рассуждение относительно лжи и истины, блага

И зла. Следовательно, точно так же, как при прорицании мы приписывали богам

Свойство говорить только истину и замечали, что ложь, высказываемая в

Пророчествах, возникает из-за другого причинствующего рода --демонического,

И в отношении законных и беззаконных действий на счет богов и благих демонов

Дата добавления: 2015-08-05