Образом, даже если в нас присутствует некая природная обращенность к

Будущему, подобно тому как и во всем остальном проявляется очевидным образом

Действующая здесь сила, то она не заключает в себе ничего на самом деле

Достойного почитания. Ведь какое истинное, совершенное и вечное благо могло

бы быть результатом заложенного в нас природой становления?

Итак, только божественная мантика, соприкасающаяся с богами,

Поистине дарует нам участие в божественной жизни и, воспринимая частицу

Предвидения и божественных мыслей, делает нас поистине божественными. Она же

Действительно предоставляет нам благо, поскольку полно всех благ

Наиблаженнейшее мышление богов. Стало быть.

(стр.223)

Твое предположение, будто те, кто прикасается к этой мантике, видят

Наперед, но не являются счастливыми, неверно -- ведь все божественное

Предвидение принадлежит к области блага. Неверно и утверждение, будто такие

Люди предвидят будущие события, но не знают, как ими правильно

Воспользоваться. Напротив, вместе с предвидением они воспринимают прекрасное

Само по себе и истинный и подобающий порядок вещей; в последнем присутствует

И польза. Ведь боги, в частности, предоставляют возможность предохраниться

От природных опасностей. Всякий раз, когда нужно упражнять добродетель и

Этому способствует неведение о будущем, боги скрывают предстоящие события

Ради того, чтобы сделать душу лучше. Но всякий раз, когда в этом отношении

Нет никакой разницы, а заведомое знание полезно для душ, для их спасения и

Восхождения, они закладывают пророческое предвидение в саму их внутреннюю

Сущность.

5. Однако зачем мне говорить об этом подробно? Во многих предшествующих

Рассуждениях показано превосходство божественной мантики над человеческой.

Итак, лучше, как ты этого хочешь от нас, указать тебе путь к счастью и то, в

Чем заключается его сущность. Ведь на основании этого обнаруживается истина

И вместе с тем можно легко разрешить все сомнения. Итак, я говорю, что

Видимый и мыслимый человек, прежде пребывавший как единое с созерцанием

Богов, попал во власть иной души, связанной с присущим людям видом внешнего

Облика, и потому оказался заключенным в оковы необходимости и рока.

Так вот, нужно рассмотреть, в чем для него освобождение и избавление от

Этих оков. На самом деле оно -- не что иное, как познание богов. Ведь

Познание блага

(стр.224)

Является идеей счастья точно так же, как идеей зла свойственно быть

Забвению блага и пребыванию в дурном. Итак, первая участь соответствует

Божественному, а вторая, худшая, неотделима от смертного. Первая отмеряет

Дата добавления: 2015-08-05