Последний нисходит к нам от него, ты рассуждаешь относительно того,

Подчинено ему составление гороскопов или нет и возможно ли отыскать хозяина

Дома или невозможно. Так вот, какой это имеет смысл в отношении власти над

демоном? Ведь ясно, что применительно к его сущности и причине безразлично

Наше знание подобных вещей. Ибо, даже когда речь идет о природных явлениях,

Процессы в мироздании происходят, пусть даже мы о них не знаем; напротив,

Отдельные вещи обладают собственной устойчивостью своей сущности. Итак, тем

Самым мы выдвинули общие возражения против высказанного недоумения. Давай же

попытаемся, рассмотрев по отдельности твои вопросы, дать тебе на них ответ.

Ведь ты говоришь, что, следовательно, был бы счастлив всякий, кто,

Изучив форму своего становления и познав своего собственного демона, при

Помощи жертвоприношения освободился бы от назначенного роком. Мне кажется,

Что это твое рассуждение не слишком согласуется ни само с собой, ни с

Истиной. Ведь если демон приставлен

(стр.213)

К нам формой становления и мы отыскиваем его именно в связи с этим, то

Каким образом мы могли бы освободиться от назначенного роком при посредстве

познания дарованного нам в соответствии с роком демона? Если же на самом

Деле мы очищаемся при помощи жертвоприношения от необходимости, как ты в

Действительности говоришь, при посредстве демона, то каким образом, несмотря

на это, он дарован нам по жребию в соответствии с роком? Итак, именно в этом

Ныне сказанное противоречит самому себе. С истиной же оно вступает в

разногласие вот в чем: ведь вовсе не от формы собственного становления

Приходит назначенный каждому демон, но было у него и некое более высокое

Начало, чем названное, к которому мы перейдем в дальнейшем. Поэтому если

Демон рассматривался бы как нисходящий только от здешнего, то,

Следовательно, не был бы счастлив тот, кому удалось бы достичь знания о

Связанном со становлением демоне. Да и кто взял бы его проводником в

Жертвенном очищении от назначенного роком, если он дарован при том условии,

чтобы свершилось то, что назначено роком?

Далее, мне кажется, что подобное представление является лишь отдельной,

Причем последней, частью теории демона, а его сущность в целом при таком

Подходе остается в стороне. Однако эти твои недоумения, пусть даже

Высказанные неправильно, по крайней мере, не лишены связи с некоей

Спорностью. Последующие же, относящиеся к исчислению канонов и науке

Составления гороскопов и утверждающие, что они непознаваемы, не вступают ни

В какое противоречие с предпосылкой рассуждений. Ведь, будь эти искусства

Дата добавления: 2015-08-05