Способ знаменования дает представление и о них, обозначая в своих речениях

Изменение их формы в зависимости от знаков зодиака и перемену их облика в

Зависимости от времени года и показывая неизменное, постоянное, не

Оскудевающее, всестороннее и всеобщее, исходящее от Солнца дарование всему

Космосу. Однако поскольку разные воспринимающие предметы движутся вокруг

Неделимого божественного дарования по-разному и сами приемлют разнородные

Силы Солнца в соответствии со своими собственными движениями, то вследствие

Этого символическое восприятие стремится единого бога показать при

Посредстве множества даруемых им предметов, а его единую силу представить

Как многообразие сил. Потому оно и утверждает, что он един и один и тот же,

А замену

(стр.199)

И преобразование его внешнего облика относит на счет воспринимающих его

Предметов. Потому-то оно и говорит, что он изменяется в зависимости от

Знаков зодиака и от времен года, поскольку эти предметы принимают

Разнообразные очертания по отношению к богу в согласии со многими способами

Его восприятия. С такими молитвами египтяне обращаются к Солнцу не только

При его непосредственном узрении, но и в более обыденных мольбах, которые

Обладают подобным смыслом и возносятся к богу в подобном символическом

Таинстве. Именно поэтому было бы бессмысленно выдвигать какие-либо

Возражения против них.

Вопросы, следующие за рассмотренными, нуждались бы в более детальном

Изложении, если бы кто-нибудь вознамерился провести достаточное их

Рассмотрение. Тем не менее в ответе на них необходимо каким-то образом

Вкратце обрисовать истинное положение вещей. Ведь ты спрашиваешь, к чему

Обращены ничего не значащие имена 137. На самом деле они не

Являются ничего не значащими в том смысле, как ты это предполагаешь.

Напротив, пусть они будут нам непонятны, и некоторые--а именно те, ответ в

Отношении которых мы получили от богов,--даже понятны, все равно для богов

Все они значимы, причем не в смысле произнесения и не тем способом, который

Обозначается и разъясняется в человеческих видениях, но умно, в согласии с

Самим божественным человеческим умом, или беззвучно, или превосходяще и

Попросту и в соответствии с умом, пребывающим в единстве с богами. Итак,

Необходимо отказаться от всяческих домыслов и логических выводов на

Основании божественных имен, точно так же, как и от свойственных природным

Явлениям естественных звуковых подражаний. В этих именах необходимо видеть

(стр.200)

Умную, божественную и символизирующую божественное подобие примету. И

Дата добавления: 2015-08-05