Живом существе, родственные части самого себя в единую общность, которой ни

В коем случае не следует пренебрегать, как и не следует, отбирая из нее лишь

Некоторые части, пренебрегать остальными. Точно так же необходимо

Упражняться во всех этих частях и совершенствоваться во всех них тем, кто

Желает в чистоте соприкасаться с богами.

(стр.190)

VI

Итак, это, пожалуй, не могло бы обстоять иначе. Впрочем, мне пора

Переходить к следующему выдвигаемому тобой сомнению. Ведь что же, на самом

Деле, как гласит твое рассуждение, необходимо, чтобы эпопт не прикасался к

Трупу, но в то же время богослужения по большей части совершаются с

использованием трупов животных? Давая ответ на подобные сомнения, рассмотрим

Это кажущееся противоречие. В нем никоим образом не должно наличествовать

Никакого противоположения -- напротив, только кажется, будто эти суждения

Противостоят друг другу. Ведь если бы и избегали соприкосновения и приходили

В соприкосновение с одними и теми же мертвыми телами, то это высказывание

Противоречило бы самому себе. Однако если предписывают; избегать одних,

Неосвященных, тел, а с другими, а именно со всеми теми, которые освящаются,

Соприкасаться, то здесь

(стр.191)

Нет никакого противоречия. Далее, человеческие тела, когда их покинула

душа, трогать недопустимо: ведь в момент смерти в теле гаснет некий

След132, призрак или видение божественной жизни. Касаться же

Остальных мертвых тел живых существ уже не является нечестивым, поскольку

Они и не имели отношения к иной, более божественной жизни. Кроме того, одним

Богам, например свободным от материи, подходит отсутствие подобного

Соприкосновения, а с другими, управляющими животными и ближайшим образом

Связанными с ними, положено общение через жертвенных животных. Итак, в

Данном случае не возникает никакого противоречия.

Дать ответ на это можно было бы и иначе. Ведь людям, пребывающим

Среди материи, лишенные жизни тела несут некое осквернение, поскольку

Неживое приносит живому некую загрязненность, точно так же, как и грязное--

Чистому и отсутствие--наличию, поскольку в то, что способно умереть, худшее

Привносит некую оскверненность из-за его природной предрасположенности к

Нему. Для демонов же, совершенно бестелесных и ниоткуда не воспринимающих

Разрушения, тело не создает никакой оскверненности. Напротив, им необходимо

Превосходить подверженное разрушению тело и не допускать от него к себе

Никакого проявления порчи.

Итак, я говорю это относительно подразумевающегося в данном сомнении

Противоречия. Истолковывая же само по себе то пророческое действие, которое

Дата добавления: 2015-08-05