Нематериальному огню, но не пребывающим в отягощении внизу, подле материи и

Становления. Ведь если бы некое привлекающее при посредстве восходящих от

Материи испарений вкушение было приятным свойством материи, то материи

Надлежало бы пребывать нетронутой, ибо таким образом более сильное исходящее

От нее истечение воздействовало бы на воспринимающих его. На самом же деле

Она вся сгорает, уничтожается и превращается в чистоту и тонкость огня. Само

По себе это является очевидным признаком противоположного тому, что ты

Говоришь. Ведь лучшие роды, которым приятно истребление материи в огне,

Бесстрастны и нас делают бесстрастными. Те наши части, которые уподобляются

Богам сходно с тем, как и огонь делает все прочное и устойчивое подобным

Светящимся тонким телам, возводят нас при посредстве жертв и жертвенного

Огня к божественному огню богов точно так же, как и огненное восхождение,

Обращающееся к огню и возвышающее неизменное и устойчивое до божественного и

Небесного 123.

Ведь, говоря попросту, вовсе не благодаря материи, и не благодаря

Стихиям, и не благодаря какому-то другому

(стр.174)

Известному нам телу существует прислуживающая демонам, имеющая облик

Тела колесница 124. Итак, какое восполнение могло бы возникнуть

благодаря одной сущности для другой? Или же какое вкушение от чуждого может

присоединиться к чуждому? Конечно, никакое --напротив, значительно

Вероятнее, что подобно тому как боги громовым огнем рассекают материю,

Отделяют от нее то, что по сущности нематериально, но подчинено ей и сковано

Ею, и делают бесстрастным подверженное страстям, точно так же и наш огонь,

Подражая божественному огню, в своем действии разрушает все материальное в

Жертвах и очищает предаваемое огню и освобождает от материальных оков,

Делает восприимчивым к божественной общности благодаря чистоте природы и тем

Же самым способом освобождает и нас от оков становления, уподобляет богам,

Делает склонными к дружбе с ними и превращает нашу материальную природу в

Нематериальную.

Опровергнув таким образом неправильные представления относительно

Жертвоприношений в общем, мы вместо них выдвинули истинные соображения. Что

Же касается каждого вида жертвоприношений по отдельности (поскольку

Рассуждения относительно жертвоприношений по отдельности требуют точного

Разграничения того, какое из них относится к какому действию) и

Одновременно, на основании вышесказанного--того, какое рассуждение

Произведено правильно и может быть распространено в мышлении от единичного

Дата добавления: 2015-08-05