Демонов, может быть, и окружает некое тело, которое, как полагают некоторые,

Получает свое пропитание от жертвоприношений, то и оно невозмутимо и

Бесстрастно, блистательно и ни в чем не испытывает недостатка, так что не

(стр.172)

Происходит никакого истечения из него и оно само не нуждается ни в

Каком внешнем притоке. Следовательно, даже если бы кто-нибудь придерживался

Подобного мнения, то, в то время как космос и воздух в нем содержат

Исходящее от земных предметов неисчерпаемое испарение и подобный поток

Распространен на равных основаниях повсюду, какая могла бы быть

дополнительная польза от жертвоприношений для демонов? Впрочем, в равной

Мере неверно и то, что приходящее взамен истекающего из них соразмерно

Насыщает их, чтобы ни избыток не возобладал, ни недостаток не возник, но

Существовали всецелое равенство и одинаковая однородность демонических тел.

Ведь, конечно, не может быть, чтобы демиург предложил всем живым

Существам на суше и в море обильное и готовое пропитание, а для тех, кто

Превыше нас, предусмотрел бы его недостаток. Невозможно и то, что он

Предоставил бы остальным живым существам ежедневно доставляемое собственными

Силами изобилие съестных припасов, а демонам определил бы пропитание

Случайное и исходящее от нас, людей. Похоже, если бы мы из-за своей

Праздности или под каким-то другим предлогом пренебрегли подобным

Подношением, то тела демонов оказались бы нуждающимися и были бы причастны

Несоразмерности и беспорядку.

Стало быть, разве утверждающие это не нарушают весь существующий

Порядок, чтобы причислить нас к более прекрасному чину и представить более

могучими? Ведь если они делают нас кормильцами и восполнителями для демонов,

То мы оказываемся более значимыми, чем демоны. Ибо каждый предмет получает

Пищу и пропитание от того, от чего он произошел. Это можно было бы, пожалуй,

Наблюдать даже в видимом становлении. Можно созерцать это и в космическом;

Ведь земное питается от небесного.

(стр.173)

В особенности же это оказывается ясным применительно к невидимым

Причинам. Ибо душа приводится к совершенству умом, природа --душой и

Остальное точно так же получает пропитание от своих причин. Если же нам

Невозможно быть первопричинами демонов, то точно так же мы не будем и

Причинами их питания.

Я лично полагаю, что нынешний вопрос ошибочен и в другом. Ведь он

Не учитывает, что принесение жертв при посредстве огня является скорее

Расточающим и разрушающим материю, уподобляющим ее себе, но само не

Уподобляющимся материи, восходящим к божественному, небесному и

Дата добавления: 2015-08-05