Далее, давай рассмотрим после этого в согласии с ранее высказанным

Наше собственное положение. Ведь иногда мы полностью становимся душой,

Оказываемся вне тела и, воспарив умом, пребываем наверху вместе со всеми

Нематериальными богами. Иногда же мы, в свою очередь, закованы в телесную

Оболочку, подчиняемся материи и имеем телесный облик. Итак, опять налицо два

способа богослужения: один простой, бестелесный и свободный от всякого

Становления --это тот, который свойствен чистым душам, а другой, подобающий

Отягощенным телами и всяческой связанной с материей деятельностью,-- это

Тот, который подходит для душ, не чистых и не свободных от всяческого

Становления. Итак, я полагаю, что все виды жертвоприношений делятся на два

разряда: одни, исходящие от всецело очистившихся людей,--это те, которые

Совершаются очень редко, одним, как говорит Гераклит, или немногими людьми,

Которых легко перечислить, а другие, материальные, телесные и состоящие в

Изменении,-- это те, которые подходят людям, еще сдерживаемым телом. Поэтому

Если кто-нибудь не будет допускать для городов и народов, несвободных от

Связанной со становлением участи и опирающейся на тела общности, подобного

Способа

(стр.177)

Религиозного почитания, то они вовсе не получат ни нематериальных, ни

материальных благ: ведь первые они не в состоянии воспринять, а

Способствующее другим они не будут подносить. Вместе с тем каждый выказывает

Свою заботу о жертвоприношении, насколько она возможна, а не насколько

Невозможна. Следовательно, не нужно, чтобы она стремилась превысить

Свойственную почитающему богов меру.

То же самое рассуждение имеется у меня и относительно связи, которая

Образуется как подобает между осуществляющими богопочитание людьми и

Почитаемыми ими силами. Ведь я полагаю, что и она определяет подходящий для

себя способ богослужения: свободный от материи -- та, которая создается

Нематериально и создает соприкосновение с чистыми бестелесными силами в

Самом чисто бестелесном, и телесный --телесная, имеющая отношение к телам и

Смешивающаяся с управляющими телами сущностями.

Однако, помимо этого, мы не должны счесть недостойным также

Упоминание того, что часто ради необходимой для тела выгоды мы совершаем

Некоторые действия, связанные с наблюдающими за телом богами и благими

Демонами, например очищая его от древних проклятий или освобождая от

Болезней, наполняя здоровьем или устраняя из него тяжелое и медлительное, а

Легкое и деятельное в него привнося, или же предоставляя ему какое-то

Всеобщее благо. Так вот, в этом случае, конечно, мы не управляем телом

Дата добавления: 2015-08-05