Владеющим египетским языком. Скорее считай, что, поскольку египтяне первые

Удостоились сопричастности богам, боги радуются, получая обращение по

Священным обычаям египтян. Если же все эти имена являются лишь уловками

Колдунов, то каким образом они, пребывающие в самом тесном единстве с

Богами, связывающие нас с ними и чуть ли не обладающие равными с лучшими

Силами, могли бы быть измышлениями воображения, когда без них не совершается

никакое жреческое действие? Кроме того, они не служат прикрытием и наших

Страстей, при посредстве которых якобы посвящаются божеству. Ведь мы

Обращаем к богам подходящие им по природе слова, опираясь отнюдь не на то, в

Чем мы могли бы испытать страсть, а, наоборот, на свойственное

(стр.202)

Им. И не иначе мы мыслим о божественном, чем оно само является на самом

Деле. Напротив, как это положено по природе и как постигли истину подобного

Первые люди, установившие для себя законы священного служения, так и мы

Остаемся подвластными этим законам. Ведь, даже если последним соответствует

Какой-то другой, приличный святости и верный обычай, все равно нужно

Сберегать своего рода священные убежища древних молитв в неизменности и

Постоянстве, не отбрасывая никакую их часть и не присоединяя ничего

Постороннего. Ведь нечто вроде этого ныне стало причиной появления всех этих

Преходящих имен и способов молитв, поскольку они, постоянно меняясь из-за

Стремления эллинов к нововведениям и несоблюдению законов, все никак не

Получат своего завершения. Ведь эллины, склонные по природе к новшествам и

Торопливые, проникают повсюду, не обладая никакой опорой в себе и не

Сохраняя даже то, что они могли бы воспринять от кого-то, но, отбросив

Вскоре даже это, они преобразуют все в угоду безостановочному измышлению.

Варвары же, будучи тверды в своих обычаях, и в речах держатся стойко за одно

И то же. Именно поэтому они и любезны богам и обращают к ним слова, радующие

Их. Изменять же эти слова никоим образом не положено никакому человеку. Вот

Что я отвечаю тебе относительно невыразимых имен, называемых варварскими, но

На самом деле являющихся приличествующими святости.

(стр.203)

Оставив в стороне это, как ты говоришь, ты хочешь, чтобы тебе было

разъяснено, чем, как полагают египтяне, является первая причина: умом ли или

Чем-то превыше ума, и единственная ли она или существует совместно с другой

Или с другими, и бестелесна ли она или телесна, и тождественна ли демиургу

Или предшествует ему, и из одного ли все или из многого, и знают ли они

Материю или первичные телесные качества, и не рождена ли материя или

Дата добавления: 2015-08-05