Хозяине дома, когда они преподнесли очевидные методы его отыскания и в

Спорных случаях учат кто пяти основаниям для их разрешения, кто большему их

числу, кто меньшему? Уж не для того ли, чтобы мы настояли, что мы должны в

том и в другом случае рассматривать более важный предмет в отношении его?

Ведь или можно изыскать происхождение хозяина дома и, конечно, даруемый им

Демон является известным, или первый непознаваем и в соответствии с этой

Гипотезой мы не знаем и второго. Так вот, в никак не меньшей степени, чем

Хозяин дома, существует и даруемый им демон. Значит, разве есть препятствие

Для того, чтобы с помощью искусства составления гороскопов найти его было

Затруднительно, а при посредстве священного прорицания или теургии

существовала полная возможность его познания? Вообще же демон даруется не

Только хозяином дома, но имеется много его более общих, чем связанные с

Хозяином дома, начал. Кроме того, подобный метод вводит некие искусство и

Человеческую деятельность в отношении собственного

(стр.216)

Демона. Следовательно, нет ничего справедливого в том, в чем ты

Сомневаешься.

Если же нужно открыть тебе истину относительно назначенного каждому

Демона, то он предоставлен нам не дурной частью небесных тел и не какой-либо

Стихией видимых вещей, но нисходит от всего космоса, от всевозможнейшей

Жизни и от всевозможнейших тел в нем, при посредстве которых душа нисходит в

Становление, в согласии с особенным попечением отделяется некая частица для

Нас, особая для каждого нашего органа. Стало быть, этот демон пребывает как

Образец даже до нисхождения душ в становление. Всякий раз, когда душа

Выбирает себе демона в качестве вождя, тотчас рядом с ней оказывается этот

Демон --вершитель жизненных путей души, который связывает ее с телом, когда

Она нисходит в него, управляет ее жизнью вообще, сам направляет ее особенную

Жизнь, и, поскольку он предоставляет нам начало, все, что мы обдумываем,

Мыслим и совершаем,-- это то, что он нам вкладывает в мышление. Он управляет

Людьми до тех пор, пока мы, люди, при посредстве жреческой теургии не

Назначим заступником и вождем души бога. Ведь тогда этот демон либо уступает

Лучшему, либо передает ему свое начальствование, либо подчиняется ему так,

Чтобы уплатить положенную подать, либо каким-то иным образом прислуживает

Тому как начальствующему.

Так вот, на основании этого я легко отвечу тебе и на следующий

Вопрос. Ведь демон управляет не какой-то нашей частью, а непосредственно

Всем разом и доходит до самого нашего начала, поскольку уделен нам всем

Устройством мироздания. Ведь само то доказательство, которое ты считаешь

Дата добавления: 2015-08-05