Возникающего в менее совершенном его восприятия и полагают и делают все

Любезным и подходящим для всего, поскольку восприемлют причины всего этого

От богов.

Так вот, не считай, что это разделение свойственно возможностям,

Действительностям или сущности, и также не обращай внимания на одно из

Этого, выделив его, но лишь распространив ответ в отношении божественных,

Демонических, героических и душевных особенностей, про которые ты задал

Вопрос, на все это вместе, ты тем самым придашь ему совершенство.

Далее, с другой точки зрения, стоит относить на счет богов все

Объединенное, сколько и каково бы оно ни было, твердо установившееся в себе,

Причину неделимых сущностей, неподвижную и потому мыслимую как причину

Всякого движения, превосходящее все и не имеющее с ним чего бы то ни было

Общего, так же как и мыслимое несмешанным, отделенным в бытии, в возможности

И в действительности, и все подобное. То же, что уже разделяется на

Множество, в состоянии самого себя предоставить иному, восприемлет от иного

Предел в себе, способно в разделениях делимого наполнить и его, участвует в

Первичном

(стр.52)

Жизнесозидающем движении, имеет общность со всем существующим и

Возникающим, восприемлет от всего смешение, предоставляет от себя соединение

Со всем и распространяет эти особенности в пределах всех своих возможностей,

Сущностей и действительностей -- и именно все это, правильно говоря, мы

Сочтем заложенным от природы в души 23.

6. Стало быть, что же мы скажем относительно средних родов? Я полагаю,

На основании ранее высказанного положение с ними совершенно ясно для всех.

Ведь они восполняют нерасторжимую взаимную связанность предельных состояний.

Впрочем, и это нужно тщательно исследовать в рассуждении. Так вот, я полагаю

Племя демонов в едином множественным, и несмешанно смешивающимся, и

Приобретшим сверх того все остальное, менее совершенное, в соответствии с

Идеей лучшего. А племя героев, в свою очередь, я называю ставящим впереди

Себя более подходящее разделение и множество, движение, смешение и тому

Подобное, а также восприемлющим свыше установленное и как бы укрытое внутри

лучшее: я говорю про единство, чистоту, устойчивость, неделимое тождество и

Превосходство в остальном24. Ведь и тот и другой из этих родов

примыкают к соответствующему предельному состоянию: один --к высшему, другой

--к низшему. Естественно, в соответствии с неразрывными родственными связями

Берущее свое начало от лучшего движется к худшему, а первоначально

Соприкасающееся с последним каким-то образом образует общность и с

Дата добавления: 2015-08-05