К благу, и в этом-то случае речь и заходит о первых, или божественных,

Причинах сущего, а в противном случае, когда душа отягощена несвойственным

Ей, она тем не менее в силу своей свободы продолжает действовать и влечет

Подвластное ей ко злу. Во-вторых, иные причины, не имеющие отношения к

Свободному действию души и ума, оказываются повергающими в пучину

необходимости, или рока (# #########). Важнейшей задачей каждого в таком

Случае становится очищение души, с тем чтобы она не оставалась отягощенной

Иным, а пришла к своему истинному, умному действию и тем самым предоставила

Бы себя во власть божественных причин, которые только и могут освободить нас

От силы рока.

***

Итак, относительно собственно-философских, т. е. метафизических и

Натурфилософских, оснований труда Ямвлиха сказано достаточно. Однако

Некоторого небольшого рассмотрения заслуживает также вопрос о его логических

Основаниях, поскольку Ямвлих систематически пользуется специальной

Логической терминологией, существовавшей в его время, и без соответствующих

Пояснений она может оказаться непонятной.

Так вот, Порфирий, в виде ответа которому строится настоящая книга,

Питал серьезный интерес к логике; более того, ему принадлежит знаменитое

"Введение" (Е#######) к "Категориям" Аристотеля -- сочинение, на многие

Столетия определившее направления философских изысканий в средневековой

Схоластике. Собственно говоря, именно Порфирию и принадлежит формулировка

Вопроса об универсалиях, ответ на который и вызвал позднее разделение

(стр.36)

на реалистов и номиналистов. В начале "Введения" он говорит:

"Представляется вопрос относительно родов и видов, существуют ли они в

Действительности или же только в мышлении; и если существуют в

Действительности, то телесны ли они или бестелесны и существуют ли отдельно

От чувственных вещей или в них, слитно с ними. Я не останавливаюсь на этом,

Так как этот вопрос очень труден и требует другого и более обширного

исследования" *.

Порфирий в своем "Введении" рассматривает так называемые "пять родов

сказуемого", а в действительности -- просто термины, употребляемые при

логическом делении и определении. Вот эти термины: "род" (## #####), "вид"

(## #####), "видовое отличие" (# #######), "собственный признак" (## ####) и

"случайное свойство" (## #########). Все они имеют значение лишь в связи с

некоей схемой разделения (# #########). Тогда в ней можно различить

Подлежащее делению целое (род), подчиненные члены деления (виды), признаки

Или группы признаков, на основании которых образован каждый вид (видовые

Дата добавления: 2015-08-05