Отличия), и признаки, не входящие в определение, но свойственные либо всем

Индивидам данного вида (собственные признаки), либо некоторым из них

(случайные свойства). Особого внимания заслуживают собственные признаки --

ведь это те самые "особенности", о которых в применении к лучшим родам

Спрашивает Порфирий в своем письме к Ане-бону, послужившем поводом для

настоящей книги Ямвлиха. У Аристотеля ## ##### означало "собственное

качество", общее для всех членов какого-то класса, но не входящее в его

Определение, например смех--особенность людей,

___________________________

* Цит. по: Минто В. Дедуктивная и индуктивная логика. М., 1896. С. 150.

(стр.37)

Лай--собак и т. п. Порфирий, помимо названного, признавал еще три вида

### #####: 1) качество, встречающееся исключительно у представителей данного

Класса, но не у всех них, например знание геометрии или медицины -- у людей;

Качество, общее для всего класса, но не исключительно для него, например

Обладание двумя ногами -- для человека; 3) качество, принадлежащее

Исключительно данному классу, но только в какое-то время, например седина в

Старости.

Порфирий в своем "Введении" называет эти пять терминов просто словами

(## #####), которые полезно знать для различных целей, и особенно --для

Определения и разделения. Однако вскоре их уже стали считать пятью родами

Сказуемого (предикабилиями), т. е. единственными суждениями, возможными о

Подлежащем. Основание для подобного ошибочного суждения заложил уже сам

Порфирий, оговариваясь, что единичные имена могут прилагаться только к

Одному предмету, тогда как названия родов, видов и т. д.-- ко многим, и тем

Самым характеризуя их как возможные сказуемые, пусть даже по

Противоположности их с единичными именами. Этим как бы предполагалось, что

Каждый термин сказуемого должен обозначать или род, или вид, или видовое

Отличие, или собственный или случайный признак термина подлежащего.

Дополнительный аргумент в пользу такого ошибочного представления как бы дал

Аристотель, использовавший в своей "Топике" для четверного деления сказуемых

(род, включая и видовое отличие, определение, собственный и случайный

Признак) четыре из этих пяти терминов Порфирия, пусть даже и в совершенно

Ином смысле.

(стр.38)

Итак, нами рассмотрены основные философские представления в том виде, в

Котором они существовали в неоплатонизме IV века. Ямвлих привнес в них новую

--теургическую -- струю, перейдя от принятой еще со времен Платона

Философской мифологизации религии к уже непосредственному синтезу жреческого

Служения и спекулятивного мышления, под знаком которого проходят все

Дата добавления: 2015-08-05