Что уж чувствами-то, во всяком случае, не познается. Это место -- то, что

Платон назвал единым в диалоге "Парменид" и Благом в "Государстве".

Плотин--вдохновенный певец Единого-Блага --до мелочей развил технику

Говорения о нем, сознавая тем не менее недостаточность и сущност-ную

Ложность такого говорения; коль скоро он был философ, использовавший поэзию

Для того, чтобы сказать хоть что-нибудь о том, о чем сказать ничего вовсе

Невозможно, он вполне осознавал свое положение под дамокловым мечом древней

мудрости--"много лгут поэты"--и стремился к соблюдению надлежащей меры:

Когда нужно -- солгать, а когда--промолчать; и молчание это оказывается

Красноречивее всякой речи.

Итак, мы уже знаем, что всякая вещь существует вследствие

Единства--некоего результата гипостазирования Единого. Но при попытке

Определить его, заключить в строгие рамки дискурса, оно ускользает и

рассыпается -- об этом говорится в "Пармениде". Таким образом. Единое

Трансцендентно всему--сущему и сущности, всем вещам и всему вообще. Кроме

Того, оно и имманентно всему -- ведь без него ничего нет. Точно так же и

Благо трансцендентно и имманентно всему и природа его проста

__________________

* См.: Платон. Федон, 105d.

(стр.25)

И первична; познаваемые вещи могут познаваться лишь благодаря Благу, и

оно дает им бытие, хотя само и потусторонне сущности *.

Стало быть, Единое предстает как Благо, а Благо -- как Единое, и

Оснований для их различения, как, впрочем, и для отождествления, у нас нет.

Как же мы можем узнать Благо и принять в нем участие? Плотин дает на это

свой великий ответ: отрицая. Можно сказать: Благо не есть то или это, Благо

Не есть вообще что бы то ни было сущее. Логически такие формулы, конечно, не

Вполне состоятельны, и смысл их нужно искать скорее в наполняющем

содержанием отнятии качеств, в процессе апофатическом, мистическом, и если

Рассматривать подобные формулы как заклинания --а такой подход в IV веке,

Безусловно, представлялся вполне законным, и именно его использует

Ямвлих,--то и магическом. Пусть это кажется не слишком философским, точнее,

Даже отрицанием самой философии, но, когда речь заходит о первых началах,

Движения разума, обычно связываемого с философией, уже недостаточно, и в

этом-то и сила и колоссальная многовековая притягательность платонизма:

Когда иные отступают в недоумении или ищут обходные пути, платоники пытаются

Нащупать брод, пусть даже для этого приходится выстраивать постижимые лишь

Интуитивно, т. е. с использованием опыта жизни, мифологемы. Таковой

Дата добавления: 2015-08-05